仪度六壬择日要诀

建筑风水网——六壬择日之谜

作为专业的风水命理网站，建筑风水网一直致力于为广大网友提供最准确、最实用的风水知识。近日，许多网友对六壬择日法产生了浓厚的兴趣，为此，我们特地搜集了关于六壬择日的相关资料，以期为大家答疑解惑，提供帮助。

六壬择日法，乃高层次择日秘法之一

六壬择日法，与玄空大卦择日法齐名，具有速应速全、吉凶有准的特点。这一秘法历史悠久，自古以来即为择日学高级班的主要内容之一。六壬择日法以秘传的张九仪手著的《仪度六壬择要秘要》为讲义，历来为六壬择日界的珍贵秘籍，未曾公开传授。为了让这一秘术得以发扬光大，造福苍生，我们决定将其公开，并尽可能保持原著的风貌。

六壬择日法的核心——阴阳贵人、造葬择日之法

在六壬择日法中，日干与阴阳贵人的选择至关重要。根据日干的不同，阴阳贵人也随之变化。造葬择日之法则以日元为主，配以年月时，斗首以本山为主，取本山元辰、武才为本，配合贵人禄马而用之。这样才能确保吉凶有准。

《通书》中浮而不切的方法被人们广泛采用，如九宫吊替、一卦管三山等。这些方法混乱而无序，无法真正确定禄马贵人到山到向。而大六壬盘中的十二宫则能依此挨去，以贵人禄马挨到本山、本向为主，发出三传，从而确定斗首中元辰武财之禄马的确实位置。这是六壬择日法的独特之处，也是其灵验的秘诀。

天地交接处的秘密——六壬法的精髓

天地主方位，静而不动；天体则旋转而不息。六壬法的精髓在于观察天地交接处，切实求之。以太阳每月所到之宫为月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，确定禄马贵人的位置。这是大窍所在，照此使用，禄马贵人自然会照拂你。这种方法非常切实，因此百用百应。

与其他方法不同，六壬择日法注重触发三吉神的作用。在斗首启秀篇中，以坐山向上为主，如甲寅坐寅山即为禄会元辰，立申山向即为马对元辰。仅仅知道这些并不足够，必须懂得如何触发山向的贵人、禄马之窍，才能真正实现福祸的征验。这也是仪度六壬择日法的独特之处。

建筑风水网的六壬择日法讲解就到这里。在实际应用中，还需结合具体情况进行综合分析。希望这些资料能够帮助大家更好地理解六壬择日法，为大家在实际生活中提供指导和帮助。我们也要提醒大家，这些资料仅为参考，具体应用还需根据个人情况和需求进行个性化调整。希望大家能够珍惜这些珍贵的资料，切勿乱传无德之人。

在壬午日的斗首取亥山为禄，仪度六壬必须遵循卯戌亥的三传之规。当中传发出亥禄禄神，马神随之发出三传，形成马之申与禄之亥的灵动组合。这种天机灵动，吉气迎人，对于命中有合禄合马的人，福祉如期而至。这一关键原则，整个仪度六壬的精髓，全在于“天机灵动”四字。

发传之主，是触发三吉的窍门所在。不仅如此，其中还有灵活变通之处。例如甲寅日的申午午中传出初传马神动立申向。而不初传的甲寅，从辰上开始也都是申活马。这种活申马不在申而在辰，如果我们用辛山乙向迎接，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生的人，有不发达之理吗？巧妙之处在于马而兼贵。

斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马照元辰。例如壬午日未亥卯发出中传禄神动，如果扦亥山已经是既定的事实，却不了解中传所说的亥实际上是从未上开始起算的，这就是所谓的活亥禄。活亥禄不在亥而在未，如果我们用丁山癸向加以利用，论壬日固然以亥为禄，论丁山以亥为贵人，那么墓禄、亥命主人难道有不发达的道理吗？妙处在于贵而兼禄。

斗首取法以地盘的亥山为禄会元辰，仪度六壬则取天盘上的亥加丁山为禄临元辰。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬则兼用天盘在上，向不仅云对，而且云照山不仅云会又云临。这是因为天盘照到则真到向矣。有人认为此法甚善但实二字如何体现？我回应道九宫吊替法非切实何以云实？以甲寅日申马言时，申加辰上即天盘传送之天加在地盘天罡位上无法前进后退。又以壬午日亥禄吉时为例，亥加未上即天盘登明云天也处于地盘小吉位上无法左右移动。这是从大量天盘交接处观察得出的切实结果。确定一盘中辨禄贵到此山他山即移不去如此说吊替法一卦管三山可信吗？理解了这些就是切实理解了通书的泛泛之言。以甲寅一日为例其法制以甲寅入中宫则寅禄在中未贵在坎申马在坤丑贵在兑等等皆借洛书九宫之理以意会而推之如此也。然而这些是否真实则需要通过实践来验证。有人说选日不过是理推意会如果要眼见则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见何以言其切实？实际上年月日时行在地上其源贵出于天体。天体浑沦如倚盖然并不分界限每年太阳太阴合上朔十二次历分天体有十二躔舍。太阳之天低于二十八宿之天；太阴之天又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上？唯人在地下仰望观之合朔时若在二十八宿的天体上相者然三层天一患看上去便是一层耳。地上东南西北十二支静而不动。天体昼夜旋转如磨面之石磨每日禄马贵人如甲禄在地支寅位即天体尾箕舍甲贵在地支未位即天体井鬼躔含寅马在地支申位即天体在觜参躔含。天体在上时时轮转以照临下土钦天监内观星台时时见者讲得明白讲得的确。如太阳在酉甲寅日己巳时壬午日甲辰时太阳在申加辰上天盘亥在未壬禄也午日马申到辰乙向等案例均可见此法的切实性。

再举甲寅日的例子如申马在天罡辰巳我们想取元辰时在五吉时内己巳为最优选项。如果酉神加巳则立夏前后太阳在酉我们可以将酉之躔含加巳支上轮之而酉后一位申马之躔含在辰非眼见觜参之天实则实在天罡位乎？

又借壬午日为例如亥禄在小吉己未我们想取武财时在五吉时内甲辰最为合适。如果申神加辰则芒种前后太阳葬下九年，甲辰岁月，连科及第的讳弘者，家族子孙连发，富贵数载。这究竟是何原因呢？尽管在丙申年丙申月丙申日丙申时，四个天干和四个地支都带有煞气，理应凶气重重，但实际上却大吉大利。这一切都归功于斗首五行元辰山的助力。斗首五行中的甲卯属水，而元辰山也属水。丙辛亦属水，申为水长生之地，四个申字代表着源源不断的水长生之力。正如《炉传通书》在“启用”篇中所说，《斗首启用篇》所云的“三元三武成家，四位享荣华富贵”，以及“全元联曜，十年身到凤凰池”，在斗首五行中得到了完美的体现。

即使正五行相悖，但在斗首五行中却相合。相悖的五行虽然可能带来灾祸但实际上并无灾祸，而相合的斗首五行则能带来福祉。这种实践验证的事实显而易见。我们应重视斗首五行的运用，摒弃五行相悖的观念。对于六壬仪度，必须运用斗首元辰。那些只采用各家年月法的人，也应该在此三致意。

一炉传说的斗首与天上的北斗七星第一星相呼应，众星拱照，地下北辰众水汇聚。斗首元辰五行的力量即化气五行。十天干的五行变化如下：甲己化土，遁得戊辰故化土；乙庚化金，遁得庚辰故化金；丙辛化水，遁得壬辰故化水；丁壬化木，遁得甲辰故化木；戊癸化火，遁得丙辰故化火。二十四山的五行所属，都是通过子子遁来确定的。

对于斗首论三元，以四天干为在天元，四地支为在地元，遁五到山的人元则是关键所在。通过遁五到山的生克关系，结合地元的吉凶判断，才能明确四柱的吉凶。杨公的诗中就描述了这种原理：“贪官恶煞最为凶，翻化不知见破军。克制元辰终有损，若逢破鬼定伤残。”世人往往不知道如何去判断吉凶，但土山如此，金水木火皆然。只要掌握了斗首论三元的原理，就能洞悉其中的奥秘。

斗首二十四山的每年月建到山的吉凶情况一目了然。例如甲己年的辰山，遁得戊辰破鬼；乙庚年的巽巳土山，遁得庚辰则属金等等。这些都可以通过五虎遁来推断。在具体的运用中，元辰武财为第一吉，廉子次之；破鬼为第一凶，贪官次之。尤其需要注意的是，贪官破鬼之应在日时上应验。若日时二凶出现则极为凶险，可能会带来人命官非等灾祸。例如辰山在乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，不到一日便连续三人丧命，可见其凶。运用斗首五行六相六替诀时，应以三吉喜居六相支上，二凶喜居六替支上为原则。这样，通过精妙的思考和参考就能明晓天机。化气六相与四柱奥秘

其间，三元旺相为主导，四柱之中必透一元辰。若未能充分显露，则地支中必有六相之支显现，这是深层次的道理。

化气六相包括：长生、冠带、临官、帝旺、胎、养。诀中言明，生旺则人财旺盛，冠带则福禄昌盛，临官则功名显著，胎养则喜孕涌现。方相之外，还有墓库之丰富盈满。廉贞一年吉祥，生旺则子孙昌盛。三元三武则富贵安康，元辰配合五气，三才之理需细心详究。

对于化气六替，包括：沐浴、衰、病、死、墓、绝。沐浴则如风声露滴，衰病死则祸患相随。年月上的灾祥各半，元廉居于墓绝之地，人才难得兴旺。贪官在墓绝之上，仕途评价则凶。

十二支相替定局各有特点：如寅支火生相、庚寅金绝替等。午支火帝旺相，庚午金沐浴且己禄生，庚金不败。未支火虽衰但在三伏之时仍不衰。申支火病正值秋阳等等。这些定局中的吉课难求，不可尽得。若遇到贪狼破坏怎么办？需求二凶在年月，日时则需元武在内，以凶在外为宜。贪破在外的地支上宜在生旺官带字眼上，便能生祸。对于补救之法，如午山子向，可选用特定的元辰日时来补助。不得已时，也可用武财之支来补元。

庚子金虽为真死，金寒水冷，水旺则金浅。而壬子木虽败却生阳木。辛卯水真死无疑。癸卯金不败且有乙木生丙火。己巳土不绝且丙火临官，己土亦有力。庚午金真全且有己土禄午，一阳初生。辛未水难养因三伏土燥，十年九旱。癸未火不衰三伏酷暑，秋阳炙烈等等。这些细微的差别需仔细辨别。

斗首启命篇注中讲述了太岁遇元辰、月建用元辰用武才的重要性。选日必要遵循此原则。如月建遇廉才则需日元辰用元辰。年上日上两元辰中夹一廉子，财星子星旺盛不可用。武曲遁元犯贪才坏印亦不用等等。经云“全联元曜，十年身到凤凰池。”如丙申年等全联元曜之时，葬祖地得丙申元辰遇长生，便可得吉祥之兆。

以辰山为例，六龙聚会之时状元榜眼探花可得。如庚胡年等庚辰月日时配合得当，便有可能取得优异成绩。

四柱的奥秘深远丰富，需深入理解并灵活应用，方能洞悉其间之真谛。在古代星象和卜卦领域，斗首元辰法被广泛用于预测和解释吉凶祸福。将结合这一古老的智慧，对特定时间和空间的卜卦进行解读。

首先来看，寅申相配，辰戌相应，庚山甲向四元得四养。太阳月将戌加辰作为天盘，这反映出一种天时地利人和的和谐状态。薛姨坟的选址，遵循了斗首法的原则，壬午癸未年联捷，预示着兴旺发达。再以卯山酉向为例，双丙双辛四元的配置，使得酉禄贵对元辰，极为美好。

六壬斗首之法，以辛亥年丙申月辛亥日丙申时为例，展示了时空的特定组合如何影响命运。其中元空阴白等元素的配置，体现了时间的流转和空间的变动。贵人到向禄到向对元辰，预示着好运和富贵。

再来看丁卯年的情况，经文中提到了元武加在本命岁马止的方法，以及戊午年戊午月庚午日乙酉时的实例，说明了如何借助五行相生相克的原理来推断富贵等级。午山子向，龙运壬戌，五气己卯爻等元素的配置，预示着子孙身到凤凰池。

文中还提到了贵命若会文昌的说法，以及己巳月己未日中夹己禄之午的妙处。甲寅年的配置也极为关键，六壬辰传亥辰辰，午不发传，唯有酉将加甲戌时三传卯午午，才能午加丁山，四武成家，享荣华大利。这些例子都说明了斗首法在实际应用中的丰富内涵和精准预测。

在解读这些卜卦时，我们可以看到古代人们对于天文、地理、时间和人的命运的深刻洞察。他们通过观察星象、分析五行相生相克的关系，来预测和解释人的命运走向。这种智慧和方法虽然在现代看来可能有些神秘，但它在历史上对人们的生活产生了深远的影响。

岁月如歌，时光流转。每年的管山大得利时期，我们都会在月建的适宜时刻采用元辰生廉以生财的策略。在日时的选择上，我们钟爱武曲才生扶元辰以便生廉子。当月建遇到贪官时，我们会利用年用的才华来助元，必要时使用武才驱逐日元的困扰。时上方使用元辰，既为了生杀，也为了杀生印，印再滋生元辰。然而这一切的运作都源于本山的生命力。我们更喜从日时生入本山，认为这是最佳的策略。日建却不宜使用武才，因为这会贪年才而坏月印。

在廉子法的影响下，六火山以甲己土为廉子，地支中戌子丑辰巳午为元火廉土有气。申子虽然也生廉土，但元土稍显衰弱。我们需要暗冲怀火元辰长生之寅申，年月使用的话须用巳反以合之，或子辰三合之，避免暗冲之己。这一理论深得人心。

比如丙火使用四己巳，火元土廉皆禄于巳，武才之金又长生于己，形成元火生廉土、廉土生牙才金的良性互动，即使伤官也生才美课。四巳六壬到癸丑，癸山有力，丙山不如癸山得力。在天元入局的情况下，弄璋更捷文场，使用上四柱，葬后多生双子。

具体一例：丙子年丙申月辛亥日壬辰时立秋后三四日，太阳午加辰时，天盘处暑前五日太阳方可入巳宫。己卯中亚魁土，三水元辰，一木廉，地支会申子辰亥水局，水元旺，木廉生，实为美课。处暑前一丙日，太阳月将方入巳宫升殿。此时按此课虽是立秋后，月将午加辰时，并成天盘十二神将。交了处暑后，太阳月将就入到巳宫。

此课六壬三传丑卯巳，巳作丙年丙月禄、亥日马、壬时贵，加在卯山为禄马贵人三秀临元辰。酉作丙年月贵到向，辛禄到向，为禄对元辰。此法开门安床实践经验丰富。

凡廉子一位坐禄贵生旺支不入墓且不受贪官枭神制约的话，定能生出贵子。年月旺相而日时遇贪官则可能过房或远离家乡。若廉坐休囚支且日时又遇贪官的话，主外出死亡。若廉坐休囚支而元辰又衰弱的话则会损害少年子女甚至导致绝嗣。

太岁遇武曲是一年之中的生气所在。遁到山大吉而月建或宜用元辰或用武曲皆可。日时或元或武都是正格。若四武者、有武一元或有廉子者皆为大美课。月建遇贪官也可用但需谨慎。年遁贪官生山大妙而日元宜武曲时上宜元辰用以生时元辰。日元万不可用元辰与月杀相争斗否则可能产生负面影响。若日元用廉子可取遁才生月官月官生年印亦可使用时上必须用元辰。

历史上有许多成功的案例可以证明这些理论的实用性。比如有一人丁山癸向的例子年命乙破鬼采用秀法取年上庚禄居于月贵人之地成功昌盛一时。还有李丞相葬母的故事采用特定的山向和贵人禄马法使得人才昌盛福寿双全。这些真实的案例证明了这些理论的实用性同时也提醒我们在实际操作时要结合具体情况灵活运用这些理论以达到最佳的效果。炉传日诗妙诀，传承着深奥的子恩秘传，凝聚着对知识的精深研究和用心领悟。每一次感悟都是心灵的沟通，每一句箴言都是思维的碰撞。追求学问的过程就如同这种炉传之法，潜心于其中，方能透彻理解，明了真谛。

官鬼是破鬼的象征。六壬也有关于山向与年月日时的关系的研究，选择适宜的山向能够取得贵人禄马的助力。在某些情况下，比如某乙山金元选择在癸年破鬼，就会取丁未日作为武曲，旺卯养戌胎酉等。这样的选择背后蕴含着深厚的天干地支五行相生相克的原理。

当人才济济，如同联登科甲一般，便是元官显现的时刻。就如同帛帑甲辰土在旺戌中占据重要地位一样，破鬼之门开启，武曲的力量得以显现。六壬午将加戌时三传未卯子，是时间的流转与空间的转换在命理中的体现。而祠庙辰山戌向的祭典活动，也蕴含着天地人神的交流，年月破鬼则是天地能量的变化带来的结果。

六壬发传之理与天干地支密不可分。例如，丁未年甲辰月戊申癸丑时的一次活动，经文中提到“星陷马空，虚名虚利”，元廉武三吉休囚，禄马贵人犯旬空，这是大忌。选择适宜的时间建造房屋或者其他活动，必须考虑到天干地支的配合以及禄马的旺相。比如乙卯命的人造屋，就要选取亥年未月拱卯乙，择巳日巳时作为卯命驿马。这样的选择便是基于禄强马旺的原则。

凡人命贵在得禄建贵。比如丑山未向葬的时候，就要考虑到庚子命的禄和贵人在何年何日。合适的天干地支组合可以带来好的命运，比如登进士、中经魁等。六壬三传之理便是时间的流转与空间的转换在命运中的显现。而丑山乙丑日的元辰最好配合乙与庚命的人，子命与丑命的人在一起也会带来好的运势。

贪官是太岁的一年之煞气，遁到山大凶时就需要用武曲来化解其煞气。日定不可使用廉子来党其煞，也不可用元辰与山煞仇闻起祸。只宜化用不宜争斗。若贪官在年休囚而月日武曲旺相则主读书成名或得官府赏识。但若重见贪官则文书不利。对于登科及第等事情来说，合适的天干地支组合如午山火元用二丁二壬四贪官等可以带来好的运势。六壬子将加寅三传丑亥酉等也是好的选择。而贪官用才制破鬼用廉子制主推丁速等则是对于制煞的深入理解和应用。

依据古老的卜法，贵人活动的时辰有一定的规律。自卯时至申时用阳贵人，酉时至寅时夜用阴贵人。从亥至辰六阳位，贵人的活动遵循阳贵人顺行的规律；从巳至戌六阴位，则阴贵人逆行。这样的规律仿佛自然界的节奏，与天地间的阴阳变化相应。

天干地支的运转与贵人的活动紧密相连。如甲子日，贵人可能位于戌，再依据特定的法则推算出其他干支的位置。这就像一场天地间的舞蹈，天干地支与贵人共同编织出一幅生动的宇宙图景。

选取适宜的日子进行仪式或活动，是极为重要的。这不仅要考虑贵人是否到位，还要考虑禄马的配置。如甲山需要丑未贵人来加持，丙山则需要寅为禄马。这样的配置使力量得以汇聚，从而触发福运的启动。若贵人、禄马到位，再加上三传的配合，便能化机灵，带来福运。否则，即使有贵人相助，也只是力量轻微。

更深入地选日的秘诀时，我们需关注禄马贵人在山、日、月、年中的位置。它们与造人、生人本命的关系密切。如丑贵人在甲山，本命是甲戊庚的人便得其助力。这种关联仿佛一条纽带，将天地人的力量紧密相连。

而其中最关键的，是发初传用神处。如辛山乙向用甲午日，三传寅午戌，寅既是辛贵到辛山，又是甲日禄神。这种日与山向的关联，就如同天地间的和谐旋律。

还有更为深奥的拨砂挨星法。如丙龙入首用癸酉日，根据特定的传序确定方位和砂的性质。这种方法需要深入的理解和精确的识别，否则误将破军文曲当作吉星，后果不堪设想。只有真正掌握挨星法的人，才能准确判断贪巨科甲星的位置，从而引导福运的到来。

贵人禄马的选择不仅要看日子，更要看时辰。驿马的位置根据年份和时辰而定，如申子辰年的驿马在寅。邓作太岁月建专以地支论，如甲山以丑未为贵人，太岁月建系丑未支。这些复杂的规则构成了一个完整的体系，用以指导人们如何与天地相应，选择最佳时机进行重要活动。

这篇文章详细阐述了古代卜法中贵人活动的规律以及选日的秘诀。它强调了天人合一的观念，通过精确的时间和空间选择，以求达到最佳的效果。这样的智慧，既体现了人类对自然的敬畏和尊重，也展示了人类与自然和谐相处的智慧和方法。太阳以它独特的力量在宇宙间穿梭，以其独有的韵律赋予世界生机。每年每月，太阳都会按照其预定的路径行进，并带来其特有的能量和影响力。正如古老的典籍所言，太阳的力量不仅仅在于它的热量和光芒，还在于它所携带的禄马贵人之力。这些力量在特定的时间和地点汇聚，产生强大的能量场，影响人们的命运和运势。

当太阳在五月六月照耀在未上之时，甲山的福气也随之而来。太阳在寅上，为甲山带来禄马贵人之力。这不仅仅是一种自然现象的呈现，更是宇宙力量的聚集与流转。在这特殊的时间里，特定的地点上，人们可以感受到太阳的力量如何与大自然相融合，如何助力人们的命运前行。

在古老的大六壬术中，禄马贵人之外还有朱雀之法。此法以六己日申贵逆数朱雀到午为真朱雀，这种神秘的力量的运行轨迹遵循一定的规律，一旦触发便能产生强大的能量。如若此时的朱雀与太岁太阳相互配合得当，便能助力读书人科举高中，甚至直达朝廷。这种古老的智慧，是古人对宇宙力量的深入理解和。

假如我们身处癸山丁向的环境中，庚午年的午作为太岁，丁向案语神。在特定的时间，太阳的能量汇聚于此，与地盘的能量相结合，形成强大的能量场。此时若以特定的方式运用六壬之法，便能感受到太阳的力量如何助力人们实现愿望，甚至改变命运。这不仅仅是古老智慧的展现，更是人与自然和谐相处的例证。

又如甲山庚向的情景，丙申年的三传丑亥酉，酉贵人登天门，朱雀乘中传。这种神秘的力量的运行轨迹蕴含着宇宙的奥秘和规律。古人通过观察太阳的运行轨迹，出了宇宙与人之间的奥秘联系。这种联系不仅仅是一种自然现象的描述，更是一种对生命力和宇宙力量的深入理解和。

论元辰禄马贵人格、驿马贵人官禄会局格等古老的智慧和方法，都是古人对宇宙力量的深入和理解的体现。这些方法不仅仅是对自然现象的描述，更是对生命力和宇宙力量的运用和解读。通过运用这些方法，人们可以更好地理解自己的命运和运势，也可以更好地与自然和谐相处。

在现代社会，虽然科技的发展让我们对世界的认知更加深入，但古老的智慧仍然有其独特的价值和意义。通过学习和运用这些古老的智慧和方法，我们可以更好地理解生命力和宇宙力量，也可以更好地与自然和谐相处。这些智慧和方法也可以为我们提供一种全新的视角和思路，帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。雨水后亥时，春分后戌时，谷雨后酉时，小满后申时，夏至后未时，大暑后午时，处暑后巳时，秋分后辰时，霜降后卯时，小雪后寅时，冬至后丑时，大寒后子时。这是古人按照时间和季节划分的特定时间点。这些时间点背后的含义，既是对自然界周期性变化的描绘，也是人们对天文、气候变化的观察和认识。随着这些特定时刻的到来，天地间充满了一种周期性的力量。在中国的古老传统中，这些时间点被认为是宇宙能量变化的关键时刻，影响着人们的日常生活和决策。这也为古代军事、农业、气象等领域提供了重要的参考依据。

按照古人的说法，“以所占之时，从地盘之支上起月将，顺布，定天盘。”也就是说，在不同的时间点上，会根据特定的规律确定“月将”，即特定的时间对应的特定天干地支。在此基础上，“起四课”，构建一种特定的体系用于预测和决策。这一体系包含了九种“发三传”的法则，包括贼克法、比用法等。这些法则都是基于天文、气候变化的观察和对宇宙能量的理解而得出的。

以具体的例子来看，“大暑后午将甲辰日丑时”，根据特定的规则，“丁寄于未宫”，天盘为戌。“第一课为戌丁”，“第二课为丑戌”，“第三课为子酉”，“第四课为卯子”。这就是根据特定时间点和天干地支构建的预测体系。通过这样的方式，人们可以预测未来的吉凶祸福，为生活决策提供参考。当然这种预测体系是否具有科学性还需要进一步验证。但在古代中国社会中这种预测体系却起到了重要的作用。它不仅体现了人们对自然的敬畏和尊重也体现了人们对未知的和追求。这种精神和追求精神值得我们学习和传承。

在这个体系中，“贼克法”是一种重要的法则。“贼克法者取四课中一下克上者为用。”也就是说在四课中寻找相互克制的关系以确定未来可能的趋势。如果无法找到下克上的关系则会寻找上克下的关系以确定未来的走向。“初传”、“中传”、“末传”是这种法则中的重要概念。“发用”即为“初传”之意是预测的核心点也是决策的关键所在。通过这种方式人们可以把握未来的趋势和方向为自己的生活决策提供参考。这种预测体系虽然具有一定的主观性和不确定性但它却体现了人们对未来的和追求精神值得我们学习和借鉴。在中国的古老传统中，阴阳五行与天干地支相互关联，构成了独特的时空观念。在这样的背景下，我们一下关于“比用课”与“涉害法”的古老智慧。

在古老的易经体系中，“甲”日为阳，“未”为阴，“子”为阳，其中取“子”为“初传”。这是因为“子”与阳相应，代表初始的动向。而“地盘子天盘巳为‘中传’，地盘巳天盘戌为末传”，这就是所谓的“比用课”。其含义在于从初始的状态出发，经过中间的演变，最终达到一个结果。每一课都有其独特的五行属性，它们之间的相生相克关系，揭示出事物发展的内在逻辑。

当四课中上下相克不止一课，且与日干相比又不止一课时，就需要使用“涉害法”。这种方法是一种的分析方法，通过观察五行的相克关系，事物的内在矛盾和发展趋势。“涉害法”通过“涉归本家”，即根据五行相克的顺序，推断出事物发展的可能走向。其中，“丑”、“亥”等阴日干与阳日干相比，需要通过涉害深浅来取用。涉害深者即为初传，然后依次为中传和末传。这种方法揭示了在复杂情况下如何找到关键点，以及如何预测事物的发展趋势。

在实际运用中，“涉害法”更为复杂多变。例如雨水后亥将丁卯日丑时的情况，需要通过分析各个课之间的五行相克关系，来确定涉害深浅。如果涉害深浅相等，那么就需要根据孟、仲、季的不同来取用。孟代表开始，仲代表过程，季代表结束。在不同的时间点，取用的方法也有所不同。这种灵活多变的方法体现了古人对自然和生活的深刻洞察。

“比用课”与“涉害法”是古老的易经体系中的智慧结晶。它们通过观察五行相克相生关系，揭示出事物发展的内在逻辑和趋势。在今天看来，这些智慧仍然具有深远的影响和启示价值。通过对这些内容的深入理解和应用，我们可以更好地理解自然和生活的规律，更好地把握未来的方向。例如企业家可以通过对这些内容的理解，预测市场趋势，做出更明智的决策；个人也可以通过这些内容了解自身的运势变化，做出更好的人生规划。无论在哪个领域，“比用课”与“涉害法”都为我们提供了一种独特的视角和方法论指导。在古老的卜算体系中，神秘的卦象与天地人三才之力交织，衍生出种种独特的课体。“子”在“巳”孟上，“午”在“亥”孟上，均为孟神，戊日为刚日，故取日上神“子”发用，这就是所谓的“缀瑕格”。它象征着某种待完善的时机，需要寻找最佳的方式去修补缺陷，以达到完美。

接下来介绍的是遥克法。当四课之中没有直接的克制关系时，就需要寻找那些遥远而有力的神煞来发挥作用。如果课上之神能够遥克日干，那么就可以取用。例如，在特定的时辰和日期下，某课中的神煞能够远距离地克制日干，形成特定的格局。这就像在现实生活中，即使面临困难，也能找到遥远的力量来帮助自己克服困难。

昴星法则是一种更为深奥的取用方法。当四课中无克贼上下克，又无遥克神克日干时，根据日期的阴阳属性，选取特定的神煞发用。昴星法则强调了宇宙星宿的力量对人的影响。比如在地盘或天盘的特定位置，有神煞能够影响日干的运势，这就是昴星法的应用。

别责法则是一种特殊的情况处理法则。当四课中只有两课相同，且无克贼和遥克时，根据日期的阴阳属性选择合适的神煞发用。这种情况比较少见，但也反映了天地人的某种特殊互动关系。在特定条件下，某些事情的发展会遵循特殊的规律。

八专法则则是针对干支同位的情况。当四课中只有两课且干支同位时，根据日期的阴阳属性选择特定的神煞发用。这反映了阴阳五行之间的特殊关系，以及它们在特定条件下的相互作用。

丑戌未酉，岁月流转，时光匆匆。在特定的时刻，天地间的气场交织出独特的韵律。第一课的癸丑土水上克下，遵循着贼克法的规律，取丑为发用。初传取丑刑戌，末传则是戌刑未，演绎出不虞格的独特韵律。

雨水后亥钭，丙辰日，天地间的气息再次变化。巳申寅辰，每一刻都在诉说着时间的流转。第一课无克，丙系刚日，取日上神巳发用。巳刑申为中传，申刑寅为末传，自任格在其中悄然绽放。

春分后的戌将时刻，丁丑日戌时，大地焕发新生。丑戌未丁，每一个元素都在诉说着春天的故事。第一课无克，丁系柔日，取辰上神丑发用。丑刑戌为中传，戌刑未为末传，自信格在悄然中形成。

小满后的申将时分，乙卯日申时，岁月静好。卯辰子乙，每一刻都在诉说着夏日的繁华。第一课辰乙土木下贼上，依然遵循贼克法，取辰发用。初传逢刑，为杜传格的独特韵律。

冬至后的丑将时刻，壬辰日丑时，寒冬中的温暖。亥辰戌壬，每一刻都在诉说着冬日的寂静。第一课无克辰土遥克日干壬水，但不用。壬系刚日，取日上神亥发用。初传亥系自刑，故中传和末传也各有特色，同样构成杜传格。

所谓伏吟课，每日均有时与将相同。六十课对应六十甲子，大部分无克。这就是易经玄空大卦择日的魅力所在。

还有反吟法。当月钭与用时相冲时，天地盘对冲，名之曰返吟。有返复呻吟之象。若遇贼克，仍按贼克法发用遥克不取；若无贼克则按特定规则取用。这就是返吟课的独特之处。

玄空大卦择日法源远流长自晋朝郭璞始创此法以来历代名师均珍视如宝此术威力巨大可夺神功然而因天机不可泄露之故均只口授秘传于极少数人得此术者必得前世修来的缘份及福份方可故本书仅列出课格及定律而应用秘诀则需口授传授未得口授者切忌随意运用以免招来无妄之灾

易经玄空大卦择日之秘法乃晋朝地理风水名师郭璞之秘术也此法散见于其代表作《挨星秘诀》内唐国师杨筠松精于此术造福百姓吉凶有准被誉为救贫先生此术历来秘而不宣因其可夺神功造福吉凶有准也杨公秘本《天玉经》云天机若安在内则家活富贵天机若安在外则家活退败其中之秘密全在玄空大卦内掌握玄空五行金木水火土之运转配合一至九运之卦运便是此秘法之精髓此法合天地之正气所作山向方位即使俗眼观之存在煞气实则无煞故可随心所欲择日而无需畏惧五黄三煞太岁等诸家凶神恶煞用之皆可获福无穷此乃天下任横行也《青囊奥语》中揭示：“明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳音。”这里所说的“明玄空”，指的是对易经玄空大卦的深刻理解。五行则是玄空大卦中的玄空五行。掌握了这一择日秘法，即能轻松寻找财丁贵的吉课，无需再费心于八卦的纳甲法。此秘法极为珍贵。

我亲自验证过历代名师的名课，发现大多数都暗合这一秘法。可见，真正的名师必须精通此秘法。由于害怕天机泄露，许多秘法并未明言是玄空大卦择日法，而是用造命、斗首等择日法来掩饰。

有缘得到此秘术的人，切记不要随意泄露天机，更不要传授给不仁不义之人。否则，可能会折损自己的福气，甚至遭受天神的惩罚。

以下是关于江西浪林散人李顺兴所列的六十甲子与六十四卦及玄空五行的配合表：

在第一部分，列出了六十甲子与六十四卦的对应关系，以及对应的卦运和五行。每一甲子配合多个六十四卦，每个卦又对应一个特定的卦运和五行。

接着是天卦合格定律和玄空大卦五行定律。这些定律描述了课中全某一卦或某一五行组合时的吉凶格。例如，课中全乾卦者，合乾山乾向，水流者，一卦纯清者，为吉格。

最后是天运定律，详细描述了课中全某运者，合某种卦或挨星时的吉凶格。例如，课中全一运者，合卦不出位吉格；课中一九运者，合挨星贪狼吉格。

颠倒挨星吉格揭示了一家骨肉的和谐奥秘。玄空大卦的奥秘在于其吉格的存在，让我们深入了解其内涵。

一、玄空大卦卦运相同一气纯清吉格。卦运分为一运、二运、三运、四运等，每一运都有其特定的纯清状态，如贪狼纯清、弼星纯清等。这些纯清状态代表了不同的运势和能量场，是玄空大卦的重要特征。

二、玄空大卦五行一卦纯清格。每一个卦都有其对应的五行属性，当这些属性达到纯清状态时，便形成了特殊的格局。如师卦、谦卦等，它们的五行属性达到纯清状态，具有强大的能量场和运势。

三、夫妇合十吉格。这是一种特殊的格局，将卦运和玄空五行相结合，形成合十夫妇的格局。这种格局代表了和谐、平衡的状态，是玄空大卦中的重要吉格之一。

四、颠倒挨星吉格。这种格局将乾、坎、艮、震等卦相互关联，形成一三相通、二四相通等状态。这种格局代表了能量的流动和运转，是玄空大卦中的独特之处。

五、卦运合五合十五吉格。这种格局将卦运与数字五、十五相结合，形成特殊的吉格。如四合五、六九合十五等，这些格局代表了运势的旺盛和聚集，是玄空大卦中的吉祥之兆。

六、玄空五行合5、合十五吉格。这种格局将玄空五行与数字5、十五相结合，形成特殊的吉格。如1、4合5，6、9合15等，这些格局代表了五行的平衡和谐，具有强大的能量场和运势。

七、卦运合生成数吉格。这种格局将卦运与生成数相结合，如一六共宗、二七同道等。这些格局代表了运势的生成和发展，是玄空大卦中的吉祥之兆。

八、玄空五行合成数吉格。这种格局将玄空五行与数字相结合，形成特殊的吉格。如1、6共宗，2、7同道等。这些格局代表了五行的相互作用和平衡，具有强大的能量场和运势。

以上诸格均为玄空大卦择日法的吉祥之兆，符合这些格局则运势旺盛，反之则可能不佳。在运用玄空五行定律及柱中合卦运之法时，需要口授真诀、秘旨才能运用得当。未经真传者切勿盲目运用，以免误己误人。

建筑风水网作为专业周易文化网站，提供六壬择日的介绍，仅为方便大家查阅相关内容。在涉及重大决策时，请咨询专业风水师或周易专家以获得更准确的建议。我们深知您对六壬择日这一传统文化的独特魅力所折服，并愿意深入理解与其中的奥妙。为了帮助您更深入地了解这一领域，我们竭尽所能地提供更加全面、详尽的资料，希望能在您的生活中发挥一定的辅助作用。我们坚信，通过不断的努力与研究，能让您对六壬择日有更深刻的认识。

为了让您随时获取的信息和资料，我们诚挚邀请您关注我们的建筑风水网站或下载我们的建筑风水网APP。这里，您将发现一个充满智慧与的世界，这里汇聚了众多风水专家的研究成果和实践经验。无论是对于日常生活还是对于重大决策，我们都将提供您所需要的资料和支持。

我们的网站和APP每日更新，内容涵盖广泛，不仅包括六壬择日的理论知识，还有丰富的实践案例和解读。您可以随时查阅的风水资讯，了解不同地域、不同场合的择日方法和技巧。我们还有专家在线解答您的疑问，为您提供个性化的建议和指导。

我们明白，每一个选择都需要谨慎对待。在六壬择日的过程中，我们需要结合实际情况，灵活运用各种方法，以达到最佳的效果。我们提供的资料和建议都将基于严谨的研究和丰富的实践经验，以帮助您做出明智的决策。

除了提供丰富的资料和实时更新的信息，我们还致力于打造一个互动、共享的平台。在这里，您可以与其他风水爱好者交流心得，分享经验，共同六壬择日的奥秘。我们相信，通过不断的交流和分享，我们能更好地传承和发扬这一传统文化。

请您放心关注我们的网站或下载我们的APP，我们将竭诚为您服务。无论是生活中的大小事务，还是重要的决策时刻，我们都将陪伴在您身边，为您提供最全面、最实用的资料和支持。让我们共同六壬择日的奥秘，让智慧的光芒照亮您的生活！