杨公禁星论

（一）

筠松禁星禁何星，特定星辰严禁示。至尊之星翅磐禁，泄露恐损君自身。生成之际雄图显，千载后生弧角地。龙行万里格局成，始见北辰星真意。上下相应星相集，玉女金娥背后立。龙脉合宇宙之韵，此地孕育圣人出。前篇所述无差别，天教传于大福人。五百年后一穴生，大地龙神日夜守。凡人不得乱开口，遇北辰星需禁言禁眼。

（二）

谈及圣人之地，后龙不宜露石。若露石则称为龙露骨，仅能出世草头人。真正的后龙需融入宇宙人之卦，左右必有金吾、金娥玉女相伴。前朝如蛟龙纳贡，乾坤艮巽四维需有山峦涌现。若无此等景象或有所不全，则非大地。其中乾为天道，坤为地道，巽为人道，艮为鬼道。以许真君祖坟山为例，艮山行龙，远处有峰，乃鬼龙入人穴，许真君因此飞升天界。

（三）

四兽齐聚之庙堂，甲庚丙壬方位藏玄机。若生此四方之中，手握牙笏官运昌。三禽入庙之方位，乾坤艮巽需细详。置身此方位家道富，锁钥成担置庄园。官星有五种不同，莫轻视之需细辨。配合八山之下推，富贵入朝无可量。曜星所照之方位，乙辛丁癸需详察。牙笏满床官运旺，儿孙代代着公裳。北辰拱庙之方位，宇宙人官需详辨。此星尊贵难遇见，皇亲国戚辅佐王侯。六吉星辰需识破诀法，图形稀有等说讲。欲见降伏养荫星，需寻天生之星吞啖之星。

玄空风水和杨公风水各有其独特的理论体系和实际操作步骤。玄空飞星法注重九宫飞星与三元九运的结合，家数众多，各有特色。杨公风水则承袭了晋代郭璞的“乘生气”理论精髓，重视局势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的技艺。在理气技巧上，杨公风水注重地支之气，强调龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，主张龙、水、向“三合”。

杨公风水中的木星葬节之“节”，是指在木星山上因自然因素形成的凸起部位，形似树节的位置。这种“节”的位置在风水学中被认为具有特殊的意义和能量，是寻找风水宝地时的重要参考因素之一。