罗盘怎么看墓地方位凤翔县的风俗
乡俗与风情——凤翔的独特魅力
在人们的口中，凤翔人常常以“倔”著称。他们的倔强并不仅仅体现在做事的坚持上，更多的是体现在他们说话的直率和坚定上。他们一是一，二是二，不模糊，不妥协，充满刚直与自尊。如果你不了解他们的这种性格，那么很难与他们深入交流。
在凤翔川原上，如果你想要问路，必须下马下车，谦恭地称呼对方为大伯或大叔，然后明确表达你的目的地。他们会很详细地为你指引方向。如果你只是随意地喊一声“喂！到某某村该走哪条路？”他们会立刻给你白眼，不再理你。即使你问的村庄就在他们身后，他们也不会轻易告诉你。他们的倔强就在这些细节中体现得淋漓尽致。
凤翔人的乡风礼俗中，注重礼貌待人是其中的重要一环。在老一辈人的坚守下，进门、行路、坐车、骑马等都有一套严格的规矩。在筵席之上，更是要让长辈坐上席。如果你佩戴眼镜，见到长辈时需要摘下眼镜，这样才能显示出你的修养和礼貌。
凤翔人虽然倔强，但他们同样非常好客。只要你对他们有礼貌，尊重他们，他们会很快把你当作知己朋友。他们会为你敬烟端茶，为你做一碗荷包鸡蛋，让你先喝汤充饥。如果是亲朋好友来访或有公务在身，他们会留你吃午饭，甚至为你专门擀一顿白、薄、细、长的臊子面。即使年成不好，家里穷困，他们也会不惜向东邻西舍借来白面招待客人。
谈及陕西地方戏风的盛行，凤翔更是其中的佼佼者。凤翔的秦腔根基深厚，盛行于明清时期，至今仍然代代相传。这里不仅有众多擅长秦腔的著名演员，如贺振民、吕明发等，还有众多的业余剧团、皮影班社和小曲班。凤翔的乡村每年都有唱戏的季节，无论是请来的大戏剧团还是灯影小戏，都能为乡村带来热闹和欢乐。
“跟集”是凤翔人上街买东西的说法。由于凤翔的南北乡村距离县城中心较远，因此形成了四大集镇。随着社会的发展，集市的买卖也在不断变化。如今，凤翔的集市仍然繁华，个体摊贩和小吃货的增加使得集市更加热闹。凤翔的地方风味小吃如腊汁肉烧汤面皮、醪糟煮甄糕等也出现在街头，使得人们跟集的兴趣更加高涨。
凤翔的乡俗与风情展现了这个地方的独特魅力。无论是他们的倔强性格、礼貌待人、好客之道，还是他们对戏曲的热爱和集市的繁华，都使得凤翔成为了一个充满魅力的地方。凤翔民间集市与庙会
凤翔，一个充满生活气息的川原之地，其民间集市与庙会的传统特色，犹如一幅流动的民俗画卷，展现了当地独特的文化风貌。
凤翔的集市，是有集则聚，无集则散。集市的热闹程度随着麦收大忙季节的变化而波动，特别是在繁盛时期，如逢古会和每年的腊月二十后的年集，更是热闹非凡。在这里，你可以看到木刻的凤翔年画、剪纸窗花，还有叫卖五香调料和凤翔烟花鞭炮的地摊小贩。随着时代的发展，虽然交通运输工具和道路都在不断改善，但集市依然保持着它独特的魅力。
说起庙会，凤翔川原上的许多大村过去都有寺庙和会期。虽然经历了解放前后的动荡和十年“文革”的破除“四旧”，好多寺庙已被拆毁或改作他用，但过会的习俗依然被保留下来。这一天，家家户户总会备办些肉菜，吃一顿哨子面来庆贺。如果地里收成好，那么一定会请一台大戏唱几天。庙会不仅仅是村民的聚会，也是商家的小集市。对于周边村庄的商家来说，这是一个赚钱的好机会，他们需要提前准备物料，以便在会期中多赚一把。
在凤翔，还有一种特殊的习俗叫做“请相工”。这是指凤翔民间人家过红白喜事时的一种互相帮助的现象。主家会将邻居、亲房、建筑风水师一起请来帮忙，这种相沿成俗的习惯互尽了义务。这种习俗体现了凤翔人民的互助精神和对人际关系的重视。
凤翔的乡村人家还有一种土墙，这是他们的主要标志。这种土墙是用松木细椽和梯形的墙架踏起来的，墙顶拢成“驴脊梁”，有利于流水。这种土墙是凤翔乡村的独特风景，展现了当地人民的勤劳和智慧。
凤翔的民间集市、庙会、请相工等习俗，都体现了当地独特的文化风貌和人民的精神面貌。这里的每一处细节都充满了生活的气息和人文的温度，让人感受到这里独特的魅力。无论是赶会、看戏、还是过红白喜事，都是凤翔人民生活中的重要组成部分，也是他们传承文化的重要方式。走进凤翔乡村，一股浓厚的乡土气息扑面而来。这里的人们在建造房屋时，有着独特而丰富的传统习俗。
踏墙，是乡村建房的重要一环。除了准备充足的土料，仅需六名工匠就能完成。其中，“龙头”角色至关重要，他需要掌握安板、划线、换椽等技艺。这一天，主家要备酒菜招待工匠，乡村的亲戚邻居也会前来相工祝贺，热闹而喜庆。随着时代的变迁，这种传统习俗已在九十年代初逐渐消失。
盖房立木，更是乡村大事。立木上粱时刻讲究择吉日，一般在黎明前进行。此时先敬家宅六神，燃起篝火，匠人挥舞斧子，村坊邻舍的人便来相帮。主人家以烟酒茶招待，并用酒在中心梁上一洒，贴对联、放鞭炮以示庆贺。如今，这种传统习俗中的红布已从专门的商品变成了红色平布，甚至发展到送红被面，展现出乡村的繁荣与变迁。
麦收后的垛麦草，也是凤翔乡村的一大盛事。家家户户都会“腾草”，即垛麦草。在这一天，生产队会杀猪买菜，集体吃一顿垛草面以示庆贺。虽然家庭联产承包后，这种热闹的场面减少了，但隔壁邻舍互相帮助的传统风尚依然留存。
走进凤翔的乡村院落，最显眼的便是那砖包门楼。小小的屋顶两面淌水，中间横竖着一溜花脊，微翘的前檐用砖雕成花纹。这种门楼给房舍和院落增添了光彩。修一个砖包门楼需要花费不菲，但乡村人家仍视其为荣，代代相传。随着生产工具的发展，门楼过道也在不断加宽加高，以适应现代交通工具的进出。
地坑院是凤翔民间乡村独特的民居形式，实际是古老“天井式”窑洞的变种。这种民居形式在西府土原地区分布较广。地坑院的建造方法是在黄土地面上挖深坑，然后在四壁挖若干孔窑洞。地坑院内的窑洞依功能分为多个类别，院子中央通常是菜园子，昭示着主人家的兴旺。这些地坑院是村民们为了抵御寒冷而创造出的既经济又适宜的民居形式，展现了他们的智慧与努力。
凤翔乡村人家的生活习俗与建筑风格丰富多彩，无论是踏墙、盖房立木、垛麦草还是砖门楼、地坑院，都体现了这里的人们对生活的热爱和对传统的尊重。随着时代的变迁，一些习俗或许会有所改变，但那种浓厚的人情味和乡土气息始终不变。在古老的村庄里，蕴藏着深厚的传统文化底蕴。以张生瑞老人所在的团庄村为例，地坑院的建筑智慧便是这底蕴的生动展现。这种建筑形式不仅体现了八卦原理的巧妙运用，更融入了西府黄土高原的独特环境和生活需求。每一座地坑院都是省工省料、经济实惠的杰作，其冬暖夏凉、挡风隔音的特点，让人感受到古人对于居住环境的深刻理解。随着社会的变迁和人们居住环境的改善，这种古老的居住形式已经罕见，但它作为人类穴居发展史的实物见证，承载着约四千年的历史，见证了人类的智慧与努力。
在关中凤翔地区，有一种独特的房屋形态——房子半边盖。这种建筑风格的产生并非偶然，而是近代灾民迁徙、宅基地紧张等多种因素共同作用的结果。这种建筑形式既节约土地，又节省材料，一举两得。当地纺纱织布的习惯也孕育了一种独特的头饰——头顶帕帕。这种帕帕实用性强，可防风、防尘、防雨、防晒，还可擦汗、洁手，甚至临时用来包东西。虽然如今这种头饰已经不多见，但其背后的实用性和地域文化紧密相连。
凤翔川原盛产辣椒，这里的人们将辣椒视为重要的食材。辣子不仅作为调味品，更被实实在在地当作菜来吃。这种饮食习惯背后蕴含着丰富的营养学知识和地域特色。凤翔人的饮食习惯也体现在“碗盆不分”的老碗会上。大老碗不仅是吃饭的工具，更是交流信息、拉家常的重要场所。
在这片土地上，人们的生活习俗与地域文化紧密相连。姑娘不远嫁、喜欢蹲坐、爱吼秦腔等习俗，都是这片土地上人们生活方式和文化特色的生动体现。随着时代的变迁，这些习俗已经逐渐改变，但背后的地域文化和传统价值依然值得传承和发扬。
在这片充满生机的土地上，古老的建筑智慧、独特的饮食习惯、丰富的民间习俗共同构成了一幅幅生动的画面。这些画面不仅展现了凤翔人的生活方式和文化特色，更让我们感受到传统文化的魅力和价值。在当今社会，我们应该更好地传承和发扬这些文化特色，让更多的人了解和感受到这片土地的独特魅力。我们也应该尊重和保护这些传统文化遗产，让它们在未来的发展中焕发出新的生机和活力。凤翔婚俗的传统与现代交融
正处于新旧礼俗交替时期的凤翔，依旧保留着许多传统的婚俗文化。在这里，新式自由恋爱和文明结婚的理念，与古老的婚俗传统相互交织，呈现出独特的魅力。
提亲环节多为男方托媒求婚于女方。经过多次协商，得到双方家人的许可后，女方会交出包含生辰年、月、日、时的单子——庚贴。只有在三天内家中平安无事，才预示着相亲之事的开启。
到了约定的吉日，双方家长会携带子女相互见面。这一环节不仅看相貌、体态，更重视语言的交流、智力的比拼，以及是否存在忌讳和缺陷。若双方都满意，婚事便可定下。对于一些讲究的人家，还会注重女子的手相，如果呈现出所谓的“刀”字纹，可能会被认为预示着未来可能会有一些波折。
订婚虽在法律上作用不大，但在凤翔人们心中却有着重要的位置。无论是通过自由恋爱还是媒人介绍，男女双方都会选择一个吉祥的日子，在女方家举行订婚礼。这一天，女方会准备酒菜招待，男方则会送衣物、彩礼给女方。双方对象互赠礼品，约定终身。在双方家长和亲友以及介绍人的见证下，这门亲事便正式确立。
订婚之后，双方来往更加频繁。男方会在各种节日为女方送节礼，每次都伴有衣物，这已成为许多未婚家庭的负担。特别是元宵节，男方会送灯笼，这种灯笼十分讲究，一般是小宫灯式样，最低也是红绸包裹的木架纱灯。
当婚期确定后，男方会在婚前一个月将蒸馍卷子送到女方家，并通知婚期。女方则会提上卷子走访亲戚，称为“散卷子、通知婚期、派添箱”。出嫁时，女方会准备嫁妆，而在凤翔，木箱是一个重要的嫁妆。后来这木箱也由男方订购，在女方出嫁前一天，男方会派一位体面的本家人带上木箱去女方家。
如今，随着时代的变迁，凤翔的婚俗也在逐渐改变。新娘不再坐轿，而是身着婚纱乘坐小轿车出嫁。但一些传统习俗仍然被保留下来，如送节礼、添箱等。
迎娶在凤翔是大喜事，要糊花窗、贴对联，搭棚摆桌，请客人帮忙。这一天，男方会抬着花轿或赶轿车到女方家迎娶新娘。新娘被送上轿车前，会由她的姐妹或兄弟背上轿车。到达男方家后，新郎会出门迎亲。接下来的一系列仪式，如打草、拜天地、拜高堂、夫妻对拜等，都充满了浓厚的传统色彩。
进入洞房后，还有一系列的习俗，如窗外人打破窗纸、新娘喝交杯酒、摇房等。第二天，新郎新娘会为娘家客人和亲朋敬酒。餐后，会举行谢媒仪式，给媒人敬酒、交谢媒酬金。
是“耍房”或称为“闹洞房”的环节。凤翔民间称之为“耍新人”。在这个环节，亲朋好友都可以去新人的洞房玩耍，一直持续到第二天早饭。早饭时，新媳妇需要展示她的厨艺，接受嫂子和姑子们的考验。
凤翔的婚俗文化丰富多彩，既保留了传统的魅力，又融入了现代的元素。这里的新旧礼俗交替，为我们展示了一个传统文化与现代文明交融的生动画面。凤翔民间的新媳妇与过继之俗
新媳妇首次回娘家，被称之为“住十”，寓意着新婚的甜蜜与团聚的期盼。新婚夫妇在婆家度过第一个春节后，便会在农历年后的第十天回到娘家，并在娘家居住十天。这一习俗背后蕴含着对两家和谐共生的美好愿景，寓意着“两家都发”，“两家都有”的美好愿景。尽管因为各种俗忌，实际居住的时间可能并不足十天，但这一过程的短暂相聚显得尤为珍贵。
随后便是“住对月”，即在婆家与娘家各住一月，之后新媳妇在娘家的停留时间便会减少。这种传统在乡下的婚礼中尤为常见，尤其是那些年前举办的婚礼。那时的新媳妇不仅要参与婆家的春节庆祝活动，还要将自己融入娘家的大家族之中。正月初一，新媳妇要盛装打扮，随同陪客去家族长辈家拜年。家家户户都会热情接待，赠予礼物，尤其是长辈们还会给予压岁钱。从正月初二开始，新女婿与新媳妇一同前往岳母家及其他亲戚家拜年。到了正月初六，娘家会邀请新媳妇回来共度佳节。首年的元宵节则在娘家度过，名为“躲灯”，意在避邪消灾。随后便回到婆家，越早返回越好，甚至在天色未亮时就启程返回。
而在凤翔民间，有些夫妻因种种原因无法生育，便会选择从兄弟姐妹家。这一过程往往充满了温情与善意的欺骗。当想要孩子的父母哄骗孩子去他们家时，孩子们往往被美食所吸引，满心欢喜地答应。而那些天真无邪的孩子们并不知道这其中的深意，只知道有吃不完的好东西和玩不完的玩具。一旦他们明白自己被送走的原因，便会哭闹不已，但领养者的决心已定，不会轻改。这些被领养的孩子，如果是兄弟间的过继，因为大多住在同一个村子，父母还能时常见到孩子，感觉上好像和住在自己家里没有太大区别。但如果距离较远，孩子可能需要改姓，和父母的关系也会逐渐疏远。
对于那些的家庭来说，如果他们没有亲身养育的经验，可能不会深知养大一个孩子的不易。而对于那些被领养的孩子来说，新的家庭可能只是将他们视为普通的劳动力，忽视他们的情感需求和生活质量。有些孩子甚至会受到不公平的待遇，穿着破旧，劳作繁重。这样的待遇让他们更加怨恨自己的亲生父母。例如河湾村的堂堂，五岁就被送到姑姑家，长大后与父亲的关系因多年未见而疏远到需要重新建立父子关系的地步。
这些传统习俗背后反映了人们对家庭、亲情和传承的深深关怀与期盼。但在现代社会背景下，我们也要更加关注其中的现实问题和对孩子们可能带来的心理影响。让传统与现代相结合，真正做到以人为本的和谐共处。曾经的自行车，是凤翔那个时代“四大件”之首的荣耀，与手表、缝纫机和收音机并驾齐驱。那时的堂堂，面对父亲的呼唤，却连一眼都没看，扭头就走，时代的变迁在亲情中也留下了深深的烙印。
过继的孩子，有的因家庭变故重新回归，却带着新的性格回来。他们半夜哭泣，对父母的话置若罔闻，仿佛与这个家格格不入。这种陌生的疏离感，让父母心痛不已，有时甚至会自我伤害，而孩子则冷漠地观望，像是个无关的外人。这种情感隔阂，有的随时间慢慢消融，有的则一生无法修复。
凤翔民间对小孩的满月礼极为重视，尤其是第一个孩子。在重男轻女的年代，男孩的满月礼比女孩更为隆重。亲友们会送衣物、首饰，如手镯、项链等，也有用古钱编制的物品，用以镇邪。这一天，家人会展示孩子，亲友长辈会赠送糖果钱，孩子还会被带到院内外转一圈，意为“见世面”。
凤翔民间的小娃，在住娘舅家回来后，有一个特别的习俗。娘舅家会为孩子背曲莲馍，这是一种用上好麦面制成的圆形馍，上面会有花朵叶子的装饰。这种馍切分后，会分送给邻居，既是对娘舅家的炫耀，也寓意让小娃百病不生。还有搭灶狗的习俗，这是一种迷信中的仪式，目的是保护孩子平安回家。
凤翔民间有结干亲的礼仪，一般在孩子满月时举行。干爹干妈会为孩子准备礼物，并特制一个红布包扎的项圈，锁上银（或铜）锁，拴在孩子的脖子上。这种干亲关系深厚且长远，双方在互访中视为贵宾。
贺寿是对过了60岁的男女老人的礼仪。在凤翔民间，这种礼仪并不像为孩子做满月那样广泛。但随着农村经济的发展和时代的变迁，贺寿的礼仪也逐渐增多。家人会为老人准备长寿面，亲友也会送上热门礼品。
凤翔民间的丧葬礼仪随着时代的变化也在不断革新。土葬是主要的丧葬方式，人们会为老人准备棺木。随着公坟的出现，丧葬礼仪也逐渐规范化。
凤翔民间的这些习俗礼仪，反映了当地文化的丰富性和多样性。在这些习俗中，人们祈求平安、健康、长寿和幸福，也体现了亲情、友情和邻里之间的互助和依赖。关于乡村葬礼的古老传统与习俗
在乡村，葬礼是一种庄重而又充满生机的仪式，背后蕴含着深厚的文化底蕴和丰富的故事。一般有钱人家会为老人提前准备好棺木，甚至在农历的闰年闰月请来木匠制作。备办酒宴，招待工匠，亲友也会前来恭贺。
寿衣，也被称作老衣或估衣，通常是五件或七件，以单数为主，避免双数。女寿衣多选用红里黑面，以绸缎为贵。解放前，男性通常穿着瓜皮小帽，长袍短褂，女性则穿着高领大襟，扎腿裤子带裙子。随着时代的变迁，虽然服饰样式有所改变，但寿衣的穿法仍然保持着古老的习俗。
土墓是乡村葬礼的重要组成部分。人们会在安葬前几天进行打墓工作，有的雇工完成，有的则是亲族互相帮工。一些人会请阴阳先生看风水，选择风水宝地。土墓分为土墓和砖箍两类，有钱人家会选择砖箍墓，而广大劳动人民则多采用土胚封口或用砖暗箍的土墓。如今随着火葬的提倡，许多人家也开始响应这一变革。
丧期是丧礼的一个重要阶段。在这一期间，死者的儿女孙辈需穿白戴孝。主家会散发孝布，孝子的行为也需遵循一定的规矩。如“瞒鞋”时留下的缺口、守孝时的行为规范等。讣告与吊丧也是这一阶段的重要仪式。主家在确定开吊日和下葬日后会贴出讣告，亲友在听到消息后会前来吊丧以示慰问。
入殓与出刹也是葬礼的重要环节。在入殓前，内亲会给死者在棺材内铺褥子，然后举行入殓仪式。出刹则是死者亡魂回家拜辞土地、灶神的过程。如今虽然许多人已经不再完全遵循这些仪式，但它们仍是乡村文化的一部分。
开吊与迎祭则是在凤翔民间乡村中的特殊仪式。亲友会送来各种祭品和礼金，主家则会设灵堂、撑龙杠、迎祭等。这项活动不仅给亲友提供了炫耀自己的机会，也扩大了儿女尽孝的影响，至今仍然流传。
献乐与起草是埋葬前一日晚上的祭礼活动。在这个环节，吹鼓手会奏曲牌献乐，孝子和亲友也会轮流祭奠。而起草则是在夜里十二点，男孝子将灵堂里的铺草等烧掉，以送归亡灵。整个过程热闹非凡，充满了乡村的独特风情。
乡村葬礼虽然繁琐却充满了生机与活力，背后蕴含着深厚的文化底蕴和人们对已故亲人的深深怀念。这些传统和习俗如今虽然有所改变，但仍然在许多地方流传下来，成为了乡村文化的一部分。凤翔地区的民间葬礼礼仪及其生活忌讳
在凤翔地区，葬礼礼仪是其传统文化的重要组成部分，其中包含了丰富的民俗风情和深厚的感情。一场葬礼不仅仅是丧家的悲痛告别，更是一场盛大的仪式。
在起运灵柩之前，长媳孝子（若无长媳，次媳、侄媳亦可）会首先前往坟茔叩拜，用衣襟包回墓坑的新土，俗称“撩土”。随后，在起草的十字路口等待灵柩的到来，跪下叩头，再返回家中将墓土放入重新设置的灵堂，完成这一仪式。
破盆环节是葬礼中最为关键的一环，通常由长子来破盆。如若有孙辈，长孙破盆则更显隆重，子破为瓦盆，孙破为银盆，重孙破则为金盆。破盆的时间是在起丧后行至十字路口，盆从孝子头上摔碎。这一环节象征着继承财产的权利，历史上常因此引发兄弟间的纠纷。
凤翔的民间葬礼中，扯纤与下葬的过程也充满了讲究。起运灵柩大多使用木制的“八抬”或十六人抬的“龙杠”，以孝布扯扦引柩，辅以花圈、铭旌、仗号等前导，男女孝子随行，直至坟地。整个过程声势浩大，悲壮感人。
下葬时，阴阳先生会用罗盘针定算方位，主家则会招待乡亲。长男孝子在封堂口时要擦拭棺材上的泥土，然后将铭旌置铺在棺盖上。在整个葬礼过程中，还有许多其他的仪式和细节，如“复三”、“首七”、“三七”等祭奠活动。
而在凤翔的民间生活中，也存在许多忌讳的事。这些忌讳并非全是迷信，其中许多带有风趣的传说。如盖房要看方向、取土忌土等。春节期间，人们会有更多的忌讳，如贴红对联后禁忌别人进门、正月初一至月底禁忌干锅烤馍等。遇到丧事，三年内不得贴红春联，孝子在居丧期间也不得随便进入别人家的大门。否则会被主人家往头上撒麸子以消灾免祸。新娘出嫁也有诸多禁忌，如新娘在入洞房时，一些属相相克的人需要避开。
凤翔的许多农家在蒸馍时也会忌生人。如果在蒸馍过程中突然有外来生客到访，馍蒸出后可能会皮面发青、里边生硬。虽然这种情况可能是由于发酵、起面、烧火等方面的问题导致的，但人们却将其归咎于生客的“冲气”。
凤翔地区的葬礼礼仪及其生活忌讳反映了当地深厚的文化底蕴和民俗风情。这些传统仪式和忌讳不仅是对亡者的缅怀和尊重，也是对生活的热爱和向往。尽管其中一些内容可能带有迷信色彩，但更多的是人们对生活的美好寄托和对未来的期盼。咒鼠与凤翔的古老传统
在凤翔这片古老的土地上，每年的正月十二都是一个充满神秘色彩的日子。这一天，家家户户都在为老鼠迎娶媳妇准备着，口中的咒语和手中的核桃，都成为了这一传统习俗的见证。
在夜幕的掩护下，家庭主妇们端着手中的升子或烟盒，盛满核桃，走遍家中的每一个角落，嘴里念着神秘的咒语。这不是对老鼠的祝福，更像是一种古老传统的延续。凤翔民间一直流传着这样的习俗，用核桃来迎接老鼠的新娘，寓意着丰收与繁荣。
除了这些习俗，凤翔的民间美食也充满了地方特色。蒸花馍是这里的一道亮丽风景。从元宵节前夕的锥把馍，到麦收后的油花馍，再到祭奠用的花馒头，每一个馍都承载着凤翔人的情感与记忆。这些美食不仅是食物，更是凤翔文化的传承和展现。
在凤翔，戏秋千也是一种古老的游戏。每年的春节，各个村子里都会缚起秋千架，大人小孩都会聚集在一起，享受这欢乐的时光。元宵节晚上，秋千架更是成为了娃们游灯笼的中心。这种传统游戏一直延续到农历二月二，即使在现代社会，篮球、拔河等文体活动兴起，古老的秋千仍然被高高竖立在新春的村子里。
除了这些，凤翔民间还有许多其他的娱乐活动，如顶方、围老虎和抓羊羊等。这些游戏都是凤翔人民智慧的结晶，是他们世代相传的文化遗产。顶方游戏就像是一种简单的棋盘游戏，人们利用农活间隙的时间在场头或地头玩一局。围老虎则是一种富有策略性的游戏，需要玩家斗智斗勇。而抓羊羊则是凤翔闺阁中的一种娱乐，是古代女性娱乐的代表。
这些传统习俗和游戏都是凤翔文化的瑰宝，它们承载着这片土地上的历史和文化记忆。在新时代的背景下，这些传统仍然被保留和传承着，成为了凤翔人民的骄傲。无论是咒语、美食、游戏还是娱乐活动，都是凤翔人民对生活的热爱和对传统的尊重的体现。新春之际，当炕烧得热烘烘的时候，毡或光席已铺好，约上三两好友，一起动手捡瓦片。这些瓦片，经过敲打磨光，被制作成一种叫做“满上”的游戏工具。每个玩家都会拥有一副独特的瓦片，它们上下平面，周围如圆鼓般隆起五个羊子形状。游戏可以二人对抓，也可以一人连战二三人。其中包含着单丢、单捡、背全、泼羊等众多套路和花样。在以往的日子里，这个游戏为闺女、媳妇们的社交活动增添了不少色彩。如今，随着妇女在农业生产中扮演重要角色，以及女孩子接受教育拥有文化，娱乐活动的内容已经变得丰富多彩。但可惜的是，用瓦片、石头蛋抓羊羊的游戏，目前在凤翔民间几乎已经消失。
除了抓羊羊之外，翻绞绞也是凤翔民间一种古老的娱乐形式。这种活动使用一根长约四、五尺的细绳，两端连接，两人相对玩耍。一人用两手指撑开绳子，形成各种图案，另一人则用手指挑绳翻新花样。其花样繁多，如挂面条、勾马槽、掏棱形等。这种娱乐形式主要是测试小孩和姑娘的智力。随着社会生活节奏的加快，这种活动也在凤翔民间逐渐消失。
在凤翔，还有一种孩子们喜欢的集体娱乐形式，叫做“伐马城”。孩子们会聚集在一起，按照人数分成甲、乙两方，距离十米远。他们手拉手列成一字形阵容，展开激烈的对抗。甲方领队高喊“野雉岭！”乙方则回应“伐马城！”然后甲方喊“马城开”，乙方回答“叫哪个！”被点名的孩子需要奋力冲向对方阵容。如果冲不开对方的手拉手阵线，则被视为俘虏；如果能冲开，则可以从对方的缺口中拉一人回到自己阵营。这种游戏充满乐趣和挑战性，但随着时代的变迁，这种传统的娱乐形式也逐渐淡出人们的视野。
这些传统的游戏和娱乐形式，曾经是凤翔民间文化的重要组成部分。它们不仅为人们的生活增添了色彩，还传承了世代的文化和智慧。随着社会的快速发展和现代化进程的推进，这些传统娱乐形式逐渐消失。虽然令人遗憾，但我们也应该珍惜这些传统文化遗产，传承和发扬它们的精神内涵，让它们在新的时代里焕发出新的活力。