八字预测中八字的源流

第一节：夏商周时代的天命观

在古老的夏商周时代，人们对于“天命”的理解，与其所处的社会背景紧密相连。那是一个生产力水平低下，生活资料极度匮乏的时代。每个氏族成员唯有依赖原始的氏族集团才能生存，超越氏族群体生活水平的现象尚未出现。面对强大的自然界，人类感到无比的无力与恐惧。风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽等自然现象，随时可能威胁到人类的生命。

对于中华民族的先民们来说，他们对命运的思考，是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界获取的物质财富有了极大的积累之后开始的。在那个时代，“命”并非指个人的贫富贵贱，而是指自然界对人类的制约。人们认为，个人的生死以及世间万物，都由那个神秘莫测的“天帝”主宰。这个“天帝”是至高无上的。

虽然关于祖先吞鸟蛋、踩“天帝”足迹的传说荒诞不经，但这些传说却蕴藏着先民们共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，人类社会的基本制度也是由“天帝”决定的。从皇帝的人事安排，到百官的职位配置，都要由这位至高无上的“天帝”来决定。其实，这位“天帝”就是人间的皇帝，这种“天帝命定论”的思想，实际上是统治阶层神权政治的思想反映。

夏商周时代，政治上以严格的嫡长子世袭、庶子分封的宗法制为基础，经济上实行国度共有的井田制。为了维护这种制度，又实施了严格的等级制。人的贫富贵贱都是“天帝”决定的，是终身固定、永恒不变的。只要顺从天命，遵守法度，就会得到吉祥和温柔；而逆天命、违法度则会被惩罚。

第二节：战国时期的人类命运与阴阳五行学说的兴起

战国时期是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本性的变化。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法分封制。特别是农奴的解放，使得普通平民崛起为田主，连商人也能凭借手中的权力参与国家政事。社会下层人士也有机会崭露头角。这些政治和人事制度的巨大变化，尤其是个人命运的大起大落，与人们对天象运动规则的初步把握以及自然科学的发展和进步形成了鲜明对比。人们开始发现，“天象”和人事不一定有必然的关联。

长期以来被人们视为至高无上的“天命论”，在面对国君的人头频繁落地、穷人庶民却能出将入相的现实时，产生了严重的危机。这不禁让人们开始质疑：既然人的穷富贵贱都是“天命”注定的，那么这些现象是如何解释的呢？这种质疑在文学上表现为不少诗篇对“天命论”的唾骂。《诗经·小雅·节南山》中的“天主板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远”，就鲜明地表达了这种质疑和忧虑。

在这样的背景下，人类开始对命运进行大胆的，阴阳五行学说也得以确立。这一学说的兴起，为人类对宇宙和自然的开启了一扇新的大门，也为人类对自身命运的把握提供了新的思路。