浅谈形而上之道（1）

形而上之道的奥秘

我国古代哲学中的“道”，是对阴阳、五行等哲学概念的深层次概括。它是关于宇宙起源和万物演化的学问，通过逆向推理得出。我们的视线从万物出发，向上追溯至五行的源头，再阴阳的起源，最终抵达那被称为“道”的宇宙本质。“道”为初始之母体，阴阳为二子，五行则是其三，而万物繁衍生息。于是有了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述。不同于天命论的束缚，“道”论立足于自然的自组织运动，视其为本源动力。从宇宙构成来看，“道”是实体的存在；从宇宙发生来看，“道”是最高的本源；从宇宙变化来看，“道”则是总的法则。

《易传·系辞》中提到：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在这里，“形而上”指的是万物形象形成之前的阶段，“道”超越于有形之上；而“形而下”则是描述有形有相的万物，“可道之道”则附着于具体的形态之中。“有生于无”，强调的是有形与无形的相互转化。“一阴一阳之谓道”，意味着阴阳交融构成了万物的本质和变化之道。当我们深入“形而上之道”，会发现诸子百家的观点各异，纵横交错。道家多超越物质层面的道，而儒家则更多地关注日常生活中的具体事物之道。在历史的演进中，先秦诸子的观点逐渐演变为宋代的“理”，但其核心思想都是相通的。我们可以从建筑风水的角度理解这一思想。在《老子》一书中，已经明确提出了形而上之道的理论框架。《庄子》、《管子》、《淮南子》等著作也进一步阐述了这一思想。形而上之道是宇宙构成的实体，是超越物质的存在。《老子》中描述了道的特性：“道之为物，惟恍惟惚。”它无法被直接感知，却又无处不在。它如同天地之间的母亲，孕育万物生长。“天得一以清，地得一以宁”，这里的“道”是宇宙变化的唯一法则和自然界的自组织运动。它孕育出阴阳、五行，最终化生万物。“形而上之道”是无法用言语描述的，它超越了常规的思维范畴。“朴散为器”、“复归于无极”，这都强调道的无形无状和无限延伸的特性。“谷神不死”，这是对永恒之道的赞美。“阴阳不测之谓神”，这里的神并非人格化的神祇，而是自然的体现。“形而上之道”是一种超越物质层面的存在，它是宇宙的本源和变化的法则。它无法被直接感知和描述，但我们可以通过对自然界的观察和理解来感悟它的存在和影响。它对我们的生活和思想有着重要的启示和影响。