阴宅风水知识

何为阴宅？阴宅风水学又如何入门？以下是我为大家精心准备的阴宅风水知识大全，希望能为初涉此领域的朋友们提供一些帮助和指引。

阴宅，即是安葬祖先灵柩之地，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息之所，故称之为阴宅。风水学问中，阴宅与阳宅共同构成了风水学的两大核心部分。在古代，阴阳宅是不分的，因此风水师又被称为阴阳先生。然而在现代城市建设中，随着阳宅研究的深入，阴宅的研究逐渐被忽视。实际上，要想真正精通风水学，阴宅与阳宅的研究都是不可或缺的。

在古代，学习风水往往先从阴宅开始，因为阴宅山水功夫是房子祖宅风水的关键。只有阴宅山水精通后，阳宅风水自然也会通晓。因为阳宅的理论离不开阴宅山水体系。仅仅学习阳宅是达不到地理上层功夫的。

阴宅风水的重要性在于它能福荫子孙后代。龙、穴、砂、向五者被风水师称为“地理五诀”，在阴宅风水中起着至关重要的作用。其中，“龙”俗称龙脉，即地脉之行止起伏。“土乃龙之肉，石乃龙之骨”，寻找龙脉对阳宅和阴宅风水都至关重要。除此之外，地势如山之体魄，气势如神之呼吸，刚柔相济才能构成好的风水宝地。因此好的风水宝地一定是气势交汇、山水相拥的。反之，如果阴宅风水不佳，后人可能会遭遇不顺甚至恶运。子孙的形体被视为父母（祖先）所遗留的一部分，因此祖先的骸骨若得生气，子孙后代便会受到福佑。因此为祖先找一个好的风水宝地至关重要。因此好的风水宝地一定是势来形止、山水交汇的，也一定会给子孙带来富贵和吉祥。

接下来让我们更深入地了解一下阴宅风水知识：

一、龙脉吉凶辨

阴宅的形状如牛卧马驰，如鸾舞凤飞等都需要通过水来进行辨别。以下是各种地形及其对应的吉凶预测：

1. 龙脉如万马奔腾天降，这是王侯葬地；

2. 龙脉如巨浪叠嶂护卫重重，这是大官葬地；

3. 龙脉如重屋草茂树高，这是开国建府葬地；等等。每种地形都有其特定的吉凶预测。因此选择合适的葬地非常重要。在选择葬地时还需要注意各种地形地貌的特征以及地势的吉凶变化这样才能选择一个真正好的风水宝地。

二、八山总论

地理之道首重龙而龙看地势也。不同的山形有着不同的象征意义及其相应的风水效应。比如乾山高大肥满宜于长寿；坎山为阴阳始分之地要注意寒气入侵；离山涉及目疾和妇女运势；艮山关乎少男生育和交易财运；震山则影响男丁兴旺和武士运势等等。因此在进行阴宅风水布局时要充分考虑周围山形地势的特点以及它们对家族运势的影响这样才能达到最好的风水效果。

一、地理环境与家族运势

在低陷之地，人丁不旺，多生女少男。龙砂主的一、四、七房亦受影响，寿夭不齐，人丁凋零。在中国的传统地理观念中，地理环境对家族运势有着直接的影响。

二、山水方位与家族成员

巽山位于巽方高大秀丽，主出贤婿和外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，有科甲之喜。坤山为老母，若肥大饱满，主妇女高寿，人丁兴旺，财富丰厚。兑山为少女，若高大，主出文武全才，多出女秀，富贵双全。反之，若这些方位低陷，则主妇女寿命不长，男丁不旺。

三、阴宅风水中的穴法与分房法

穴法看的是明堂、龙虎山及护山等，以确定是否有龙气，明堂是否宽阔，是否藏风等。分房法则是根据长房、次房、三房等不同方位的山势高低来断定吉凶。若穴法和分房法得宜，则家族兴旺，人丁旺盛。

四、阴宅风水的鉴定方法

鉴定阴宅风水需先观墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实。观察山水之势，池塘、叉水、堂宽堂窄等，以及直冲前、后、左右的状况。理解清楚后，推断其喜忌，分清吉凶。高峰在曜杀方，逢太岁或三合吊冲，必有祸事。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀。曜杀方有寺庙、古松等，主易出愚人及疾病。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑伤之灾。

五、黄泉煞的影响

黄泉煞是风水学中的一种煞气，庚丁坤上、乙丙巽水、甲癸艮水、辛壬乾水都有黄泉煞的存在。立向不同，水的收放吉凶也不同。在实际操作中，应尽量避免黄泉煞，万不得已时，应充分考察先天、后天水位，综合衡量后使用。黄泉煞不仅影响阴宅，阳宅也忌在黄泉煞方开门。

六、阴宅风水公位山水秘诀

乾坤属父母卦水，来去合局者，诸子皆吉昌。而震巽、坎离、艮兑等方位的山峰和水势也各有玄机。先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富。来水合局者即得此玄机。比如坐北朝南的阴宅，坎山离向，西方兑卦水朝来过堂即为大吉。坐南朝北的阴宅则东方甲卯乙水朝来大吉。其余各局可依此类推。

七、平洋地阴宅风水秘诀

平洋地若穴前有案，百步外添土堆或建筑等物作案处必发科甲。与山地不同平洋要倒地看如两地夹一土角即作旗鼓刀枪砂笏仓库等看名为倒地文笔倒地旗星和房屋庙宇等也作旗鼓仓库印星看只要平洋起伏水归文库即与山地发达无异。

总的来说,阴宅风水对家族运势有着深远的影响,选择合适的地理位置,合理利用山水方位,可以助力家族人丁兴旺,运势亨通。希望以上内容对您有所帮助。在广袤的平洋地带，风水之学的应用尤为关键。在这片土地上，人们深信眠弓水与反弓地形的重要性，认为它们与家族命运紧密相连。

在平洋地穴前，理想的眠弓水应该如粮水般滋养，而不吉的弓水则应避免。地穴后部的反弓地形，如座低而龙脉旺盛，预示子孙读书聪明，才华横溢。穴位左右的水流都应归于一处，渐流至低处，而穴上更高，这样的地形被认为是大地，能够长久地带来福祉。平洋地龙与水息息相关，龙得水而活，因此必须遵循座空朝满的原则，或是横坐龙倒骑龙等，以引导水流归于正库。

在风水学上也有一些地方被认为是不可葬的。比如，虽然有吉水朝来，但出口太多则难以确定消水的地方，精气分散不宜葬；平洋内的局外砂水无情，乃人力所为无气之地也不宜葬。如平洋一望无际并无结咽采气之地，龙穴不清等也是不可葬的原因。在选择阴宅风水时，需实地考察，利用罗盘等工具相度勘查，寻找理想的穴位。这关乎子孙后代的兴衰，对历代帝王来说更是关系到国祚绵长的大事。因此必须谨慎权衡各种因素。

在风水理论中，龙脉即山脉至关重要。对于阳宅风水和阴宅风水而言，都要寻求来龙、来脉和后龙。理想的山势应该层叠深远、重峦叠嶂、秀丽森然等。还要注意水的作用，水的归库十分重要。根据风水理论来选择适合的穴地不仅能对子孙产生积极影响，还能关乎到国家的运势和帝运的盛衰。因此在实际选择过程中需要综合考虑各种因素来做出决定。在选择过程中还需分辨哪些是吉穴哪些是凶地需要根据风水理论来权衡取舍以便做出明智的决策选择吉穴可以让子孙兴旺发达福寿双全从而体现出风水的真正价值。在选择过程中还需遵循一定的道德原则避免不良行为的发生以确保风水的真正意义得以实现。

对于追求富贵丁寿的家庭来说掌握风水四法尤为重要：丁旺需立生向让生水朝来前高后低；求大贵需立旺向让旺水特朝；欲求大贵临官方要秀峰高耸；高寿则需气脉雄壮等遵循这些原则可以让家庭富贵荣华寿长绵延这也体现了风水学在实际生活中的重要价值及人们对美好生活的向往和追求同时也需要注重道德原则避免不良行为的发生以确保风水的真正意义得以实现。在选择阴宅风水时除了考虑地形地势等因素外还需要权衡各种因素包括家族利益和社会影响等做出明智的决策以造福子孙后代。阴宅风水的选择是一项重要的任务需要慎重对待通过科学的方法和正确的决策为子孙后代创造一个更好的未来。在实际生活中我们也应该尊重自然顺应自然规律以实现人与自然的和谐共生推动社会的可持续发展。

风水之道的精髓，在于龙、砂、穴、水之间的和谐统一。在地理形势上，龙与砂相互呼应，形成“个”字之势。龙若无砂相伴则显得孤独，穴若无砂护卫则显得寒冷。风水的追求便是达到“不使风吹，环抱有情”的境界。左右护砂的形式、高低、长短、向背均需和谐对称，与穴区的距离也要适中，过远则势散，过近则气逼。即使是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则难以取用。

穴区前的中轴线上，近有浅岗，远有峰峦，这在风水上称为近案和远朝。这两处的山岗如同贵人使用的几席，可以俯凭而敬拜。远处的山峰犹如臣子面对君王，充满了恭敬之情。一望无际的野外，有了近案则野地的气息得以收敛。这种案山和朝山遥对坟墓（风水），背后有屏障的山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和视觉效果。很多帝陵都选择在有山有水的地方作为墓地，以山水为基础构建风水宝地。案山最好是中间高耸，两旁略低，形成环抱之势。

风水中的水法也十分重要，讲究的是得水为上。在风水理论中，首先要看水势如何，再看山形如何。有山无水之地不宜作为风水宝地。山代表静态，水代表动态，二者相互对比和衬托。流动的水最好是弯曲流向自己，流出时也要留有余情。水流过于急促或冲向墓地都是不利的。同时讲究相土尝水，要求水质纯净甘甜。水质的好坏与墓地的种植和景观息息相关。墓地的土壤质地、色泽和含水量也是考察的重要因素，黄紫色为佳。树木繁茂与否和风水好坏紧密相连，草木茂盛则生气相随，反之则生气不来。

风水的形势理论主要围绕形和势展开。形指的是近观的、小的空间构成及其视觉感受效果；势则是远观的、大的空间构成及其视觉感受效果。形与势在空间尺度上存在一定的控制标准，并在组群性空间存。在风水布局中，应以势为本，以势统形，权衡个体与整体的关系。风水理论中的形与势在时空转换中存在着相互转化的关系，形成了丰富多彩的景观效果。

好的风水布局需要综合考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝等因素的相互关系。清朝的皇陵风水布局便是一个很好的例证：背后龙山重岗开屏列帐，墓区负阴抱阳避免寒风；左右护砂环抱拱卫；溪水分流藏风聚景；近案似几案让人心生敬意；远朝如臣子忠诚恭敬之态等等。这些因素共同构建了一个和谐统一的风水宝地。然而随着时间的推移和其他因素的影响，这些曾经风靡一时的风水宝地也存在一些缺憾和不足需要改进和完善。在探讨中景景观的艺术处理时，我们需要精细入微地把握形与势的时空转换。在巧妙组织空间组群序列的过程中，无论是前瞻还是后顾，都需要精心规划，以此确保人们在其中运动时能体验到连续而丰富的知觉群，从而达到一种视觉盛宴的效果。

接下来，我们来探讨风水中的穴位意象。风水中的穴位选择，就如同人身的穴位一般，含义深刻且至关重要。穴法的运用需要全面权衡龙法、砂法和水法。所谓穴位，实际上是山水相交、阴阳融合之所在，是情感的凝聚处。在选择穴位时，关键在于内外相乘，即内气萌生、外气成形。换句话说，就是要确保穴内充满生机，而穴外的形象也要相应形成。这样的穴位选址，既要能够抵御风沙、迎接阳光，又要形成良好的小气候，同时还要能让人感受到丰富的景观意象，得到心灵的寄托。穴位的选择实际上是山水选择的综合体现，即龙、砂、水选择的全面权衡。在这个过程中，“如画工丹青妙手”的手法被运用得淋漓尽致，以形成最佳的景观效果。

再来看风水中的龙脉意象。在风水理论中，龙脉即山脉，被视为整个风水的核心。龙脉的意象是指山势如龙般腾伏，象征形势的起伏变化。风水理论强调龙脉的聚结，即山水的聚拢。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村或富贵阴地。龙脉的聚结处是风水地的关键所在，这里倚傍的山峰被称为来龙或主山。来龙展开形成的屏帐之势和罗城之形都是理想的风水格局。风水还讲究山峰的形象和星峰之说，以及生龙和山峰的生气。赋予龙脉以灵性，象征命运和天人合一的境界追求。这些风水意象在审美方面有着极高的价值。

阴宅风水的二十四山葬法也是一门深奥的学问。观察龙脉的起伏变化，明确穴位的静止与生命的终结。在寻找生气的过程中，观察微小的变化是至关重要的。顺应自然情势，理解其内在原理，根据分合原理确定深浅，明确饶减以存克制的方法。在阴宅风水的葬法中，“担伞”是一种特殊的葬法，针对来龙急气脉直冲的情况，通过特定的穴位选择和金井的开挖方式，以确保富贵绵远。

风水意象蕴含着丰富的审美和哲理价值。在追求天人合一的过程中，通过精心选择和布局，我们能够创造和谐宜居的环境，同时也能够体会到自然与人的和谐共生之美。在中华大地的广袤领域上，阴宅风水葬法，作为一种源远流长的传统文化，其精髓在于寻找和把握大地的生气。这些葬法策略，都是在深入观察自然、理解地理脉络、探究气场流动的基础上形成的。

一、正葬与打开

当龙脉三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整时，应当并正穴，开井放棺，接取真气。培高垒，向对中应为的，以此开启阴宅的生气之源。而太阳顽金无纹浪的地方，需要悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。

二、悬棺与垒坟

来龙脉急而无缓，穴结深泥时，应打开实处见实土，内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。对于来龙有盖有座，上急下缓的情况，平地生突，突中有石，不可用工，掘凿借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟。

三、大小剜蓝与马鬣封

来龙有情时，头高而穴偏或侧臂顶顿起，入手有鼠肉受穴，水星外应。大剜偏受，一伏再顿；小金有迎堂顾祖之意。但不可开井太深，更宜高立坟城。对于来龙高冈有窟的情况，突下正葬，须从穴前挖开，下面吞进。突下安穴，不可深开钳扩。金骨浅安井内卓棺为吉。

四、回龙顾祖与骑龙等

阴宅风水葬法还有回龙顾祖、骑龙、拿扯、停驿等策略。如龙势急硬过头峡而生转回时，脉从回面结顾祖迎堂。穴宜高迁深开金井。还有真龙枕险的情况须左右前后有鬼曜翻身横作连山取水以接生气等。每一种葬法都有其特定的环境和条件要求。

五、吞扯与斗斧等

阴宅风水葬法还包括吞扯、斗斧、担凹等策略。如真龙来势直来横受象斗斧拱揖前朝等情况需要掌握和运用风水地理的玄妙之处来判断和操作葬法的选择关乎家族福祉因此必须慎重对待不得轻率行事。阴宅风水葬法中的每一种策略都有其特定的环境和条件要求并且需要结合具体情况进行灵活应用才能取得好的效果。在对阴宅风水进行布局时一定要遵循自然规律顺应地理气场把握风水的精髓才能造福子孙后代。阴宅风水葬法的应用需要丰富的实践经验和深厚的理论知识并且需要不断地学习和探索以适应不同的环境和条件变化从而达到最佳的效果。这些葬法不仅体现了古人对自然规律的深刻理解也是中华民族智慧的结晶。在古老的中华文化中，阴宅风水学说历经千年的传承与演绎，成为一门深邃的学问。今日所探讨的牵弓葬法，便是其中一部分。当我们面对一座山，寻找合适的葬地时，首要观察的是山水之形势。来龙肥突，如弓势般展开，似箭之射，这就是我们寻找的吉地。这里的山水交融，如同弦与箭的和谐搭配，形成一种牵弓发箭的态势。棺木安置之地，犹如箭靶的中心，寓意力量能远射，庇护家族子孙。葬地之选定，还需依靠周围的砂山护卫，使气场得以凝聚。这些砂山在风水格局中扮演着重要的角色，它们与主山相互呼应，形成君臣相佐的格局。水的存在也是关键，良好的水质与流动之势，能造就钟灵毓秀的环境。整个风水格局中的阴阳平衡与气势流通更是至关重要。好的风水格局是天地人三者和谐统一的结果。寻找这样的地方安置阴宅，希望祖先能得以安息的也为子孙后代带来好运和幸福。

在风水理论中，水的意象十分重要。水被视为血脉，能够赋予环境生命力与美感。水也能界定空间，形成安全可靠的基址。水流的形态、水质、水色等都被视为评估风水的重要因素。理想的水势应该环抱基址，如臣宾相衬，形成和谐统一的整体。砂山的意象也十分关键。砂山在风水格局中指的是环绕宝地的群山。它们的形象、格局、位置等都被赋予了特殊的意义。砂山的存在能够护卫基址，凝聚气场，对于良好的生态环境和景观建设起着重要作用。除此之外，阴阳平衡和气势流通也是风水评估的重要因素。整个风水格局需要达到阴阳和谐、气势流畅的状态，这样才能形成良好的环境质量。通过对风水的理解与应用，人们希望能够找到最适合的地方安置阴宅或阳宅，以求得家族的繁荣和幸福。

阴宅风水学说是一门深邃而复杂的学问。通过对山水、砂山、水势等因素的理解与应用，我们希望能够找到最适合的地方安置祖先的遗骸或自己的居所。在这个过程中，我们不仅仅是在寻找一个合适的地方，更是在追求一种与自然和谐共生的生活方式。希望通过这样的方式，让祖先得以安息的也为子孙后代带来好运和幸福。这也体现了中华民族对自然环境的敬畏与尊重之情。如今眺望广汉之地，可见一方凸起的地方便是城池市镇，庐舍坟墓聚集于此。这里的语言习尚，数百里内都大致相同，难道是一气呵成吗？若是在气场异处随意眺望，则可能因眼界过宽而失去精准判断；若是在气场相同的地方，却又可能因眼界过窄而忽略全局。识别地势气势是一大难点。

地运有变化，天气随之而动；天运有旋转，地气亦相应调整。天气在上，人们应对之；人在下方活动，亦会引起天气的变化。此乃宇宙气运、天地人相互关联之理，稍有转移举动，气势即会改变。这是识时观变的重要枢纽。

何为地运转移而天气随之？以黄河为例，它是天地间的一大血脉。在黄虞时代，黄河由龙门转向吕梁，再由吕梁转向太行，最后经褐石入海。这是河水的流向从西转南，再从南转东北，巽气居中。此时黄河如带，五岳齐聚，为天下第一大风和水之所在。尧舜禹三圣人在此时期出现，其盛况千古未有。这里有泰山作为华山以来的大地龙脉，乃中国的一大主干。若论中国的地形优势，则以泰山为中坚，孔圣崛起，群贤济济，亦是千古盛事。

自汉代起，黄河逐渐南移，穿过山东中部地区，应当流经准泅之地。这时泰山反而在北边，而黄河则移至南边。巽州的水势减弱，邹鲁之地脉断裂，北方的气运也随之衰败。我朝的祖陵位于中都，大业起于滁阳，正是在准泗之间，岂非因为黄河南徙，气运自然使之如此？人们常说江南的繁荣始于宋南渡，却不知这是因为黄河南移，天运也随之而南移，人力无法改变。

再说天运的转旋与地气的应和？如秦时太史令占卜金陵有天子气，却未料到疏通秦淮反泄了风水之气。奏港一疏导致地运变动，而后才有小朝代建都于此以及我朝的建立。又如洛阳本无杜鹃鸟鸣于杜鹃山前的天象昭示之下其地位方能崛起；洛阳成为商人云集之地也在天运先至之时机之下。这便是地气未到而天运已到先行影响所致的现象。再如天气因人事行为的变化而上应之下即人为响应上天的举措！何谓人事下动而天气感应？洛阳的花石事件虽看似无关紧要但却被元史视为重要的征兆因为宋之旺气不绝一旦移去花石航海之舟即覆于海上事例正是天与人事响应的结果一旦人们行为有变动则自然会被天气所感应二者之间的关联贯穿其中可谓天人合一若有人仅从定格角度看待气运而忽视其转变与幻化则无法真正把握其变化之真谛！古之大哲者望气可预知未来察时可观察变化皆因其掌握了天地人之间的微妙关系而非神仙道眼所能洞悉的！至于讲行讲坐讲与龙的气势权星尊星雄星以及胎星的聚穴收襟收堂收关等则是认气者的第一关键所在龙忌孤单人所共知然而人们往往只看到龙的头几节却忽略了龙有起有止有行度等更深层次的特点！龙的行走过程如同都会之地万食所聚万民所止枢纽之地聚集拱护若孤单二字则非真龙也！权星即吴公钳龙经中所称都权之星以其势正盛正大祖宗二字不足以形容其高大如雪山之齐天不见其顶绵亘如云中之雁不见其来丛集如艮仑之八方之播踞不见其分则天下万派之山皆源于此不以祖言故名之以都权之星名也大抵权星多土金之体土金能绵豆故也若水木火多作祖星则易为分形矣唯有宇宙间土石为大为盛盖石即金也经云权星宜大不宜秀祖星临来要起峰正此之谓也从此而推一郡一郡之权星几论佛仙候王相公之大结构必本于此！尊星则代表龙山的高大出众成为众人瞩目的焦点从这里可以看出龙的正干正结都从这里开始雄星则是在城郭交关之处有卓立星辰可以应尊星担当门户的角色盖牙织结不如以禽兽成形物形守关不如以人守关为雄因此只有这三颗星才能形成势大气盛的局面胎星即是结穴之所对于盖胎夹胎乘胎等概念都是关于如何聚气藏风的道理收襟收堂收关则是关于如何收纳水气的技巧这也是认气者必须掌握的关键所在！在探寻地理之精妙时，我们不仅要洞察地势的高低，更要深入理解其背后的深层含义。对于那些穴位所在的地点，无论是高山之巅还是水泽之滨，都应视为天地之精华所在。穴情低小者，吸收堂内之水；穴情高大者，收纳关内之水。无论是高穴还是低穴，前明的合襟之水都是至关重要的。这些穴位的选择，都是经过精心论断的结果。正如古人所言，有穴才有地，无局不成龙。这里的局，是指龙脉的阴阳、雌雄交汇之处。廖氏泄露天机，将龙穴砂水与堂局相结合，这正是对地理精髓的深刻阐述。

当我们探寻阴阳之道时，发现阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙需雌龙驾驭，雌龙需雄龙簇拥。这便是龙的势态，阴阳雌雄交汇孕育而成。在山谷之间，阴气常胜，一旦进入平洋之地，便脱胎换骨，局面开阳舒畅。这便是阴胜逢阳的例子。而在平洋之地，阳气常胜，若有冈阜、山脊突起，便是吉气所起。若四面阴砂未缠未护，便需看分局是否明朗，骨脉是否显露。这便是阳胜逢阴的情形。

论及龙势之行，雄龙如大将般握重兵，需有柔顺的砂为护持。而雌龙则文秀为主，四面砂如笔、如笏、如鼓、如旗，更显威严。雌雄之交媾是地理之学的关键。大地无形重在气概，小地无势重在精神。水因形止而聚，山因形动而生。立穴需先认形神止聚之处。不可一概而论的窝钳乳突之外，更需洞察大势上的生机真结之处。

对于入首作穴处，不仅要观察窝钳乳突四字，更要理解形乃穴之证佐。真正的生机真结之处，全在于大势上的领悟。大地的形常有隐藏拙朴之处，需于大象上察其气势、认其性情。只要得到生机，便成穴法。对于小地，既要形局合度、聚气藏风，也要在精神聚处寻穴。管氏立穴以认形势为先，至关重要。论形之止宿处，需辨支拢高下以不失其性情。如平支之龙以界水合而成局，阳气胜则柔婉，穴当乘其起处刚处；山拢之龙阴气胜则雄急，穴当乘其坦处等。此外还需识得龙气中认气的法门以及龙须认尊星的主法。诸如认气于大父母看尊星、于宾子富看主星等法门是龙气中认气的第一法门。在观察龙气时须注意尊星为主以及从下克上的不畏之理等法则的实际应用与解释皆遵循祖《河图》《洛书》的教导而行。“解星”这一概念在地理术中扮演着重要的角色，“化煞为权”即是其精髓所在。文中还详细阐述了如何判断龙行的变化与调整方法以及对待香火之居与铰戈之窟的态度等等内容十分丰富且引人入胜深入阐述了地理之学的奥秘和应用智慧同时也强调了人与自然和谐共处的重要性体现了中国传统文化的精髓和价值追求。天地间，龙脉纵横，处处生机盎然。或如骑龙驰骋，或如斩关夺隘，皆需细心辨识。无论是峡谷前后，还是曲折回环之地，皆有龙脉结穴之妙。解读星辰之恩泽，皆因龙气之灵动。我们遵循龙的气势，将其分为五种：直龙、横龙、回龙、飞龙、潜龙。《入式歌》中描述，直龙硬势而需徘徊，横龙势不正而气需逆转，皆因龙之势方能把握其气。

论龙之气，重在识势；论穴之气，贵在通情。古人有云：“望气存乎势，立穴乘乎情。”龙的形态有天地人三停之分，无论高低，只要收纳山水之情，便是真穴。如飞龙天穴，以龙之气势与峰峦相配，专以龙势断吉凶。若砂水无情，则不必论。收纳山水，眼中得力者为关键。至于雌雄相半之龙，可扦人穴，情在中聚，则以砂为应，配合后龙之势及归堂之水。潜龙多作地穴，以入口之水为主。

平洋之地，以水为界合为龙，故聚水归堂方为有情。收气之妙在于用水。古人断中聚之地以砂，下聚之地以水，实有见地。龙之五行俱全，故山体似龙。龙之变化神奇，故山之变换似龙。龙之体纯阳，故山遇阳而化；龙之性喜水，故山以水为界。龙之行御风，故山乘风则腾。龙得巢乃栖，故山以有局有关乃聚。龙之遇物则配，故山以有配有合而止。识龙气者需深得龙之性情。宇宙间物理虽有五行，但以一体而具五行者唯龙。龙之鳞为金，角爪为火，身为木，摆折为水，腹黄为土。今人以天星亦备五行，以辰为星，亢为金龙，谓五行全局也。

龙之行动能大能小，能升能降，山之行动贵有起伏变换，象乎龙故以龙名。辰肖龙因辰居五阳之地而龙气纯阳。山之行动度遇活动开畅则为阳乃龙变换之处；山之结穴遇平坦圆满则为阳乃龙栖止之处。且以时序论逢到三阳飞龙在天非以阳为得令之候乎！若逢夏至以后渐及五阳龙则藏之重渊之下矣。龙之性喜水故山有界水为大界合小界合皆以水以象龙之得水为喜得水而住也。

龙之起必风云从之藏必云散风静故山之止处亦必藏风乃止也。龙之巢穴必深沈建密乃为龙居其深逮之处必岩洞之深逮平洋必有江湖洲诸为众水所聚渊深莫测之处岂是泄露迫隘之地！今之堪舆家必取堂局之完密四兽之俱来有开有合有关有锁以象龙之巢穴不可涣散泄露也。论穴不止安棺八足之地须合龙穴砂水局面城垣而论之乃为穴也。

龙之行度，宛若强弱相间之舞，如此方能多结。犹如枝条过于长，节数繁多，名为长行。金水行至十数节，虽显困顿无力，但其行动依旧平稳，头面并无峻赠之状，虽看似无力，却不可谓之无体。当龙行至立穴之处，犹如突然顿起高山，巍然耸立成主星，其手足灵活翻起，周边枝节亦显得有力。若左右山水汇聚，朝案局、面拱注，未尽之龙再次转关有力成水口，此乃大地之兆。此谓内旺之格，因顿起而顿住，真气自然聚集。

又有龙行来势如狂猛，飞腾之势收不住，忽然跌断再起，星辰婉婉有驻足之意。接下来的二三节，手足皆回顾翻转，如勒马之状，此为急中取缓，无疑有结。此乃龙之多变之态，必须细心观察。

立穴之处，须取阴阳冲和、神气融洽为主。若穴场深而虾须不明，朝对远而拱揖不密，但真气所在，不可更改。纵穴场极高，仍需深取至一丈许，或至一文五六尺许。深浅之定，取决于前朝外照、雌雄交度。此谓之乘除假借，全以外照为主。

远处诸山汇聚，平洋有池湖隐注之处，名天仙大会格，因诸龙会于中也。然而深广难下，必须认定气势，会定精神，确定何处可收诸龙之会，可纳四方之气，于是立穴培土成坟。堂局、立向座之定，皆依诸山之拥护朝案为凭。因穴乃由聚会处定夺，故法谓之“纂宫”。经言：“饥得饱而阴回，疾遇舒而阳住。”

廖公之大作用处，乃穴法中之变体。星体有正有附，须辨兼衬贴之分；穴情有显有晦，形气影之宜详。入首星辰形体不一，气各有聚有变，必须细心辨认。世人只知五星九星合是何体便是指吁，却不知星辰多无正形。如金星到头只是全全一个太阴太阳，有何难辨？金星却有三体之分：兼、衬、贴。相生则吉，相克则凶。于本体上或左或右、或前或腰之明带者易见；贴体则于穴情处仅仅微贴一些；如视衣之样二物相依者便是衬。须分清衬与贴的不同之处在于贴不分二件而衬犹分二物也。分辨其生克论气须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处精辨之才能得真气也。穴场所在证佐有窝钳乳突可见者古人依形葬之即所谓形葬是也；有形而无窝钳乳突可证者只微微有凸有块又微微有块有弦谓之气穴以其有形而无形也古人便用气葬之。又有本体星辰全无形亦无气带饱而不开面然真龙既到必有真气乃至脱落平洋或在田或在坪或在湖渚隐隐隆隆灵光若露如所谓乌月沉江其光在影之类此即窗外月明窗内白水边花发水中红之意全于影上着精神也于是古人又有影光之穴气穴无形犹不离乎本体影穴则脱离本体而在影向之间此等微茫极精极妙自非道眼未易言此今人只知葬形拘拘于虾须蟹眼说耳岂知造化之妙变化固无穷哉！盖帐不开龙不窠轮晕不覆穴不住束咽不细气不聚泥丸不满气不充此乃龙穴真气凝结之处所必不可少者也。今人但见山势所来便以为龙不知龙之蟠必有龙之巢有帐有盖成得一个势帐龙乃止且龙一经盖帐则一向直来狂奔之气得此而开肩展翅畅朗舒徐煞气尽脱生气自融乃可结穴若不然纵结亦不大也轮晕之说何盼乎以穴场之上中有横纹细路圆而且弯若车之轮然则阴气不冲阳气自畅乃认气之要诀也晕即日之晕有其形无其形圆而不缺满而不倾今人所称太极圈是也以此认气则必不犯乎阴而穴乃真矣夫结咽之说乃入首束气之处如人之喉然善喻也故龙之结束气处不可不细盖气不贵聚能发散必须束之至细则气作者详细阐述了关于地理风水与墓葬选择的理论。他强调了理解星辰化合的重要性，解释了如何通过观察地形、气脉和星体来选择合适的墓地。他将坐穴之法细分为坐寿、坐旺、坐煞等不同的方法，并且阐述了全胎、保胎和破胎等不同的葬法。作者还详细描述了如何根据地形特点来制定不同的葬法策略，如脱壳借胎、投母腹等。这些理论都是基于长期观察和经验的积累，旨在帮助人们更好地选择和利用地理优势，以求达到吉祥如意的目的。

文章中，作者以生动的语言描绘了不同的地形和葬法，让读者能够形象地感受到地理风水的奥妙。作者也强调了风水并非万能的，而是需要根据具体情况进行灵活应用。他还强调了风水只是一种手段，真正的关键在于人的努力和智慧。整篇文章语言流畅、生动，充满了智慧和哲理，让读者在了解风水知识的也能够感受到中国传统文化的博大精深。

对于平洋之地和山垄之势的不同处理，作者也给出了详细的解释。他强调了需要根据地形特点来选择合适的葬法，以达到最佳的吉利效果。作者还以生动的比喻描述了如何根据气之缓急深浅来决定葬之缓急深浅的方法。这些理论不仅具有实用性，而且充满了智慧，让读者在了解风水的也能够感受到中国传统文化的魅力。

这篇文章是一篇关于地理风水与墓葬选择的理论文章，语言生动、流畅，充满了智慧和哲理。它不仅让读者了解了风水知识，还让读者感受到了中国传统文化的博大精深和魅力。在浩瀚的天地之间，气的流转犹如浮于上空的灵光，深埋则气从上方通过，因此宜浅葬。就如同树木开花、珍珠孕育，其精华尽显于外，深入则会伤害其本质。反之，气若沉于地下，皮肤显得粗犷刚硬，美含于内，此时不宜深葬，否则气会从下方流过。这就像顽金开孤取水，厚土破角见金，都是从深处得以发掘。

果实的味道虽在皮上表现不佳，但其内在肉质却十分美味，这需要深层次的挖掘才能得到。如今的人们无法察觉气的浮沉，盲目地采用浅葬深葬的方式，都是错误的。古人说深葬发迟浅葬发速，虽然观点正确，但若为了快速而发一概采用浅葬，就失去了古人的本意。像水木龙多易发，正是因为其气可浅葬。这是我们必须要理解的气的长远影响。

关于龙穴的阴阳生死，砂水也有阴阳生死之分。龙穴的阴阳可以通过其开面舒坦为阳，反背峻赠为阴来区分。就如同人的正面自然开面平坦为阳，背面自然反背顽硬为阴。砂何以分阴阳呢？有面则向我而有情为阳，无面则背我而无情为阴。不仅仅是龙穴需要阳气，砂也需要开放向阳。水的阴阳又如何区分呢？水若来去屈曲，悠悠洋洋，沉沉浑浑则为阳；若细如绳，直如矢，急如瀑布，斜如反弓则为阴。

人的血脉流通条畅时，呼吸之间自然和谐，吐纳之际自然调适。不疾不徐，无反无逆，这样才能保持安闲沉静。砂水也需如此，情意颇恋则为活动而生，否则直硬顽悍、呼之不来、驱之不去则为无情无气而死矣。水的死亡也是因为直急返逆、不顾不凝所致。砂水的生死又总在阴阳上体现。宇宙间的万物总是逢阳则生，逢阴则死。

如同人之结胎时男精属阳、女血属阴，阳贵有余、阴贵不足。精盛则结、血虚则受的原则也是以阳为主。又如人之死时母血先败而父骨犹存的现象也说明收纳天地之气而荫生人者重在父骨即阳骨。再如天地之间天气为阳、地脉为阴，没有天空的至健运行和雨露的滋润等阳气的复苏万物就无法生长。这就是天地以阳为主的道理也是堪舆家论生死的重要关系。自古以来大哲们虽然论及此却未曾明示后人也许这是千古不传的奥秘只以神会而非言传吧！

气有虚实进退之法当以实投虚以虚乘实；气有先后之法当先到失收后到后收。前段论述的是从结胎时的虚实进退来说初结胎时以阳精为主气胜而形未实故虚而属阳不宜缓承；既成胎后以阴血为主形实为气已敛故实而属阴不宜急凑。这是以进退虚实之间来论述的。后段论述的是结穴之处的气之偏向如左插先到则气归于右挨右以收左砂；右插先到则气归于左挨左以收右砂。这是借外气以乘内气坐向中之作法的道理龙的来临不宜正受要有侧落翻身落之势借乐托为主凭外气以为聚散即傍城借主之法。又有龙气直来似正受但入首之处无面目向方之处则无情使不成局故当看其明堂何堂开局便揪龙而就之所谓以水定向者正谓水之聚处则有明堂而成局便当准此以定向不必拘拘于正受也。

点穴须求三静一动认气须要百死一生。这是以动静生死来识别气脉的真假最为关键。何谓三静？案对要静开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静内向怀抱而无他顾飞腾；水城要静绕环凝聚而无反背冲激。中间只见穴场之所一脉活动而有精神此乃三静一动其穴乃真。认气则需于穴场中观察其精神何者是其精神发越处？就如孩儿头一般头上之骨皆坚而囱门独柔一呼一吸可浮可沉此真生意处。古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者极有味也。余者皆须细心洞察方能得其真谛。有弦有棱则形真若涌若凸则气到。认气难于认脉葬脉岂如葬气。于入首微茫处认出一点灵光之气为堪舆家至要也至诀也。前段言一入穴在深邃的天地之间，有一种微妙的和谐在弦棱之间流转。当弦棱成形，气便汇聚而不散，如同天地自然间的涌凸，形成胎息之境。若天心沉陷，则显得空洞无物，花假而不成真正的穴位。如何分辨气脉呢？气脉之行，必须收敛而有脊骨，如同草蛇灰线，虽然形态不甚显露，但实则无处不在。

在形体之中，有脊而收敛之处便属于阴，阴则带有煞气不可轻易触犯。而平坦圆满之处则为气，就像人身之气，按之则有脊气充盈而无凝滞，属于阳，阳则应当乘之。但人们常常能看到脉的存在，却难以识别气的存在。所谓的葬脉而非葬气，正是因为脉属阴而气属阳，应当葬气。像之前提到的太极晕和天轮之说，正是气的体现。

一些时师虽然能够葬脉，却难以葬气，这是因为他们未能明白这一道理，所以常常带来祸患而少有福泽。如果形真穴正，又能辨识气脉，那么为人造福便是轻而易举之事。法葬之法，重在形里；会意之葬，意在形表。因为穴位的情况千变万化，有时需要人力去剪裁，有时需要意向去融会，这就是所谓的仙踪。

论穴必先论形，但有的形不足以成为穴。如同顽金少开窝之处，其刚硬之气难以言穴。此时需要细认其中的微凹处，那里便是生气所在。必须以开孤法，大用人工，取出水窝而葬之。又如水窝太深，乃阳中之阳，不可言穴。然而真气既蓄，必然有结，这时需要在窝内填土或垫石，如同龙强之处又需垫木。这就是所谓的法葬。

在真龙正脉聚集之地，情势局面也尽收眼底。然而考察穴情，却未必有真正入相的形穴。比如官坑梁上挂金斗之地，位于穷源僻坞高岭绝顶之上，两边山势绵延数十里。观其气势，两边龙回虎抱，前面朝对开阔，一望可百里许。远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左，大茅峙右，三阳并耸，万峰俱朝。去水虽有一二十里，却一折一回之玄妙，九曲不见其去。穴下余气自成个小明堂，如在平地不见其倾。立在穴内只觉上方聚集之气如天清之气高朗恢弘。这就是当时用顶门百会之穴而葬之的缘由。龙是横来入首处微有土金贴体取象金斗也是以意会之。

犹如冲天而起的巨木，其本质固然美丽，但表面看来却险峻而不显华美，如同未经雕琢的玉石。又如耸立天际的金石，虽至为尊贵，但表面却显得顽钝，缺乏细致的雕琢和艺术的美感。再如炽热的火焰，极为难得，然而远远望去却显得峻赠而不显眼，犹如无形的剑影，无光的火焰。还有平展的大地和浩渺的江水，虽然都是自然界中的尊贵存在，但若只是远观它们没有波澜、没有纹路的一面，就会使人无法真正感受到大地的壮美与江河的磅礴。它们就像是经过了时间和空间的沉淀和打磨的宝贵元素，却没有展现出其真正的精神和灵魂。就像贵人在衙门里行走要有威严的气质，将军接剑时要有权威的形象；仙人跨鹤要有超凡脱俗的风姿一样。这些元素也是如此，如果只有形态却缺乏内在的精神和灵魂，那么它们就无法展现出真正的价值和意义。在探寻这些自然元素时，我们不仅要关注其外在的形态和特征，更要深入探索其内在的精神和灵魂。这需要我们去认真观察、仔细体会、深入探索才能真正理解它们所蕴含的真正价值和意义。我们可以通过网络学习了解更多阴宅风水知识来探索这种学问的博大精深之处。生活周易风水网是一个很好的平台，提供了大量的参考资料和学习资源，可以帮助初学者更全面地了解阴宅风水学。学习阴宅风水并不是一件容易的事情。我们需要用心去领悟和揣摩其中蕴含的智慧和精神。我们必须像探寻自然的奥秘一样去探索这些知识背后更深层次的含义和价值。只有真正理解并掌握了这些知识才能在实际应用中发挥出它们的真正价值和作用。正如前人所说，“人不天不因天不人不成”，我们需要借助自然的力量来推动自身的发展并创造出更加美好的未来。因此我们需要保持一颗敬畏之心去探寻阴宅风水学的奥秘并将其应用到实际生活中去发挥它的作用为人类带来福祉和福泽。同时我们也要认识到学习阴宅风水需要神心慧识才能真正的掌握其精髓并应用自如为人类服务。