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    正确拿法

 

双手分左右把持著外盘，双脚略为分开。

 

将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不可左高右低，或者前高后低。

 

调整罗盘，罗盘上方的十字鱼丝线，需与房子大门保持平行

 

固定了十字鱼丝的位置之后，则要开始调整天池内指针方向。

 

用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

 

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注意事项

 

必须先将身上的铁器、电器用品（行动电话、随身听…）或是会干扰罗盘磁场的物品全部取下。

 

注意测量地点附近没有铁器、行动电话、电线杆、电箱、电塔…等会干扰电磁场之物品。

 

罗盘或指南（北）针的盘面必须保持水平，指针不可一边跷起或低下，同时也要注意罗面与盘体的接合处是否密合，不可有松动、破裂。

 

检查罗盘或指南（北）针是否正常，若有弯曲则不得使用。

 

 

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地盘正针

 

罗盘：有三盘三针。即地盘正针、人盘中针、天盘缝针，三盘同分为二十四格，称为“二十四山”。每山各占十五度，二十四个方位是用十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。八干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、)。四维(乾、艮、巽、坤)的名称合成的。

 

地盘正针系二十四山之正位，也就是我们平时为人作风水时，第一步要运用罗盘地盘正针来确定房屋的朝向。(正针，是地盘二十四山的代称)

 

还有一点必须要注意，通常一些罗盘中地盘二十四山字的颜色有二种，其中一种是红色的。红色的字和没有颜色的字有二种不同的含义。地盘正有十二山向是红字，即表示奇阳。有十二山向不是红字，即表示偶阴。

 

奇阳：壬、寅、午、戌、癸、申、乙、辰、甲、坤、乾。

 

 

偶阴：庚、亥、卯、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛。

 

 

特别对阴宅风水来说、阴阳不可混杂，阴阳不可相兼。立阳向不可收阴水，立阴向不可收阳水，不然变成了阴阳混杂，主有不利之事。

 

 

 

 

 

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人盘中针

 

人盘中针，实际上对判断阳宅风水作用不大，但对一些农村房屋，人盘中可起到拨砂作用。

 

中针是指人盘二十四山向统称。仅是判断房屋是否兼向和具体兼什么字向作用。例如：午山子向，偏右边便是兼丁癸，再如巽山乾向偏右边便兼巳亥。

 

 

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天盘缝针

 

缝针，是大盘二十四山向的简称。

 

天盘缝针对阴宅主要是收水的功能，由于玄空风水，阳宅收水以元运和飞星盘上的飞星与方位组合判断，因此不以盘针为主。这样一来，天盘针对阳宅的作用和盘中针一样是判断房屋具体兼向。凡是坐向方位右偏的，都以人盘中的卦山来判断房屋所兼度的坐向，凡是坐向往左边偏的都以大盘卦山来判断房屋所兼的坐向。

 

地盘与人盘，天盘的关系，二者相差7.5度，也就是地盘中字与字的隔线，正对准人盘和天盘的正中之处。

 

地盘中每个山与山之间一条隔线正对人盘和天盘正中之处，同样人盘上每个字与字之间的隔线也对准地盘每个字的正中，也就是说地盘和人盘、天盘上的字相差7.5。所以当房屋坐向偏左或偏右时，必然与人盘和地盘上的字相兼。

 

但玄空学一般以地盘二十四山正中偏左或偏右4度以内，在起飞星盘时仍然用下卦，凡偏左或偏右在4度外至6度内，起飞星盘时用替卦

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正针一百二十分金

 

罗盘正针一百二十分金，对确定阳宅坐向，只是起到一种副作用，是没有其他特别意义.凡是罗盘中最外一层圆周角度不是很清楚，或者罗盘中没有刻写这样内容时.初学风水者可以依据正针一百二十分金的内容，断房屋正方与兼向差别。同时确定了排阳宅飞星盘时，运用替卦和下卦的规律。因此，初学阳宅风水者，必须要了解一百二十分金的内涵和阳宅运用方法。

 

正针一百二十分金是平分六十甲子倍增之数，刻写在人盘中针二十四山之下，其甲子起至盘壬与子之间;每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊巳为龟甲空亡。因此，在一百二十分金中，凡是甲乙壬癸和戊己的干支都放空格，没有刻写出干支，刻写出来的干支唯有丙、丁、庚、辛，此四个旺相的干支。现在我们用图来说明地盘正针与一百二十分金的关系，由于图形制作难度较大。我们特以壬子癸三山和一百二十分金的关系来说明。

 

 

壬子癸三山，第三层为六十分金，第四层为一百二十分金。每山有五个小格，每个小格空间距离有3度，五个小格共有15度，附合每个山空间的度数，五个小格中唯有二个小格内刻有干支，其都是空格，左右两边亥有干支的小格中间一个空格，这个空格是代表一个山的正中位置。如果罗盘中的挂线超出中间这个空格，实际上此房魔有兼向。但依据玄空水学的小格不当作兼向论。

 

起飞星盘时，仍然运用下卦方法.换言之，小格间距离不以兼向推断。凡超出左右两边有文字的小格、罗盘的挂线，落到每个山旁边两个空格，一律以兼向推断。凡是确定是兼向的房屋起飞星盘时，都是运用替卦起飞星盘。

 

 

 

 

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周天三百六十度

 

罗盘最外一层都刻有周天三百六十度，凡是有刻周天三百六十度的罗盘对学习阳宅风水的人起到相当方便的使用，阳宅风水对坐向是很注重方位的角度数。罗盘上的地盘二十四山与周天三百六十度的关系，一般每一个山统管十五度，二十四个山共计三百六十度。

 

 

罗盘最外层除了刻写周天三百六十度外，还有一些类似直尺中代表毫米的小符号。实际上每一个小符号是代表周天度的一度，罗盘上以五个符号才刻有一个周天度数。氏点中乳天穴，以贪外秀，葬后不利，复点低穴又不利。倪氏欲迁走祖坟至别处，董德彰乃自讼曰：“真龙无虚生之理，有龙如此，岂可舍弃乎？必是我有误也”。于是董德彰大师私下再往其山考察，静心细致把周围形势研究一番后，方知真穴原是结闪乳，前二处所葬皆非。因中乳上面既直而硬，低处又弯曲顾内，故正脉钟于闪乳，而中乳实为护砂也，但闪乳之穴甚丑怪，而一臂右砂又尽遮外秀，不见明堂朝对，如坐井面墙，非俗眼所知悟，必然不信也（如果不是倪氏葬后马上出贵，确实是没人会相信的）。

点穴后董德彰大师欲为龙穴喝形，但想之未得，后随入村庄偶见纺织机，豁然有悟，遂呼“美女掷梭形”，穴扦于动乳，如此再将详情报于倪氏。因董德彰为当时盛名大师，所为人造葬多发富贵，倪氏深信其盛名之下岂有虚士，再次采纳意见迁葬于此。（在两葬失败后还能三度采信，此要佩服倪氏的勇气和对师父的绝对信任度，亦注定好事多磨，倪家终能发富贵也）

 

此地为亥艮行龙，转折酉辛戌乾入首，立辛山乙向，顶急乳小用离杖法下之，下后倪氏果然出贵，倪进贤中进士，官至御史，一时骤发。但倪御史为官不甚正，皆结穴乃闪斜之势，所以风水之感召也。

 

明朝徐善继，徐善述兄弟考察其穴时如此评论：倪氏地正穴以窄山包裹，面前尽遮，外洋山水一切不见，局又逼窄，明堂朝山俱无，只是藏风聚气，穴场甚暧，所以葬下当代即出御史，骤发富贵。原先葬中乳之顶，又葬中乳尽头，皆缘贪砂水明堂龙虎为误，复扦闪乳上，始得其真，吁以董公之明尚至三扦而得正穴，况其他乎？可见砂水之诱人，虽明师所不免，有志者尚当参酌其可否，毋徒见一不利而即有所弃也。