好墓地风水图解

   一些墓葬的样子都是会一些像龟形的，而这种墓葬的风水学上都是怎样的？今日我梳理了有关的文章内容给大伙儿共享下，对于此事龟形坟墓风水究竟怎样？下边一起来瞧瞧吧。

 

 

龟形坟墓风水

 

“上水龟形”地坟地风水

 

虽然龟形墓在闽西地域并许多见，但是像那样有头有尾、品牌形象真实的小乌龟确是极为少见的。纯天然龙脉龟产生一个极大的小乌龟，龟甲、龟身古色古香苍桑，惟妙惟肖。龟是中华奇物，它与龙、麟麟、鳳凰等被誉为“四灵”，执政者把代表凡俗权利和之功的碑石放到它的身上。

 

这一十分品牌形象的龟形始建民国，坐落于福建省汀州河田镇庚河坑，四面望山的小丘坡正中间，坐东北地区朝西南，溪流至穴2.5米，墓宽3米，从正脸可显著分析出一个小乌龟脑壳，墓在阴茎龟头正中间，龟嘴穴 ，前朝逆大河流，喝形为上水龟形。

 

它是小编爷爷曾昭辉为本地邱氏人点得一块上等吉穴，建坟距今六十多年，立艮山坤向兼丑未，坤宽大河流上堂、左收庚酉海上堂方、出巽口，来长去短，但见来看不到走，《入地眼全书》云：“第一逆朝好，速发之多逆水行舟，其次横穿水停蓄”，上下保卫砂列举，面峦肥圆厚道，定主富商，前有峦峰十座，后有来龙翘首；逆水行舟之龟嘴唇穴，无砂金锁绝不穷。

 

 

四面环水的龟形坟地风水好么

 

殡葬风俗习惯包含相互之间渗入的丧葬礼仪规章制度与民俗殡葬风俗习惯。我国丧葬习俗造成于远古时代的祖先崇拜。历经三代时圣贤制礼作乐，产生详细而系统软件的葬礼、丧服规章制度，载在《仪礼》、《礼记》等书里。后经各代大儒依据社会发展的变化多方面因革损益表，着于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书里，为后人士人所遵奉，并渗入民俗丧葬习俗中，迄今危害犹在。在历史时间发展趋势的江河中，即便 实际的方式或內容稍有随机应变，而我国葬礼慎终追远、事死如生、尊崇厚葬、以礼法孝的精神实质却一脉相承。 武汉市殡葬风俗习惯多循古礼，清朝晚期时期丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又被称为《朱子家礼》）。大概程序流程为：老人临终时，子孙后代务必在场送终，假如爸爸妈妈死时儿女没有身旁，不但亲朋好友责其大逆不道，儿女也会觉得终生缺憾和内疚。逝者咽气（即《家礼》中常说的“初终”）后，马上砸钱纸，称之为“落气纸”；在逝者身边点一盏油灯，称“长明灯”。家里立即建立丧主等经办丧事的工作人员。家属按与逝者关联的亲疏有别配戴丧服，按旧制需分斩衰、齐衰、奇功、小功、缌麻五种，而具体日常生活多披白方巾，以方巾之长度、系方巾之麻线的大小和色调来各自，但统言之戴孝。鞋则用白毛巾遮盖，依据辈分装点一点绿红。一面派人购制棺材（很多有标准的老年人死前就已购置了寿材），一面通告亲朋好友前去报名参加丧礼，一般别人口头上通告，富豪种植大户发讣闻，讣闻有一定文件格式。随后为逝者冼澡，“前三后四”，即用湿纯棉毛巾在逝者胸口抹三下，身后抹四下，配戴寿服寿帽，并在其左手放进一根棍子或柳树枝，上串一油酥烧饼，称“打狗棒”。覆衾逝者的身上，脸部则遮盖白毛巾（即《家礼》中常说“小殓”）。设祭，哭丧，守夜。一般摊尸大半天到三天不一，家里必需在场的人到齐后将要逝者放进棺木（即《家礼》中常说的“大殓”），亦设奠，亲人嚎哭。钉棺盖时孝子贤孙在一旁高呼“某某某躲钉！”这时成服，设祭堂，早中晚奠，接纳亲朋好友吊丧。在家里申请办理这种事儿的另外，派人出门择定公墓，挖好墓室。出葬（别名“进山”）日，请道士职业做斋，为逝者引路。棺材一般有八人抬，路多远的也要有八人更换。棺材出门在外要摔坏一只碗或钵。外出后前边有些人擎铭旌，丢冥币（别名“买路钱”），正中间有小孙子或重孙骑坐着棺材上，后边孝子贤孙、亲朋好友以此跟踪，缓缓向公墓迈进。棺停墓室旁，先用麦草烧墓室，此谓“暖井”，有的还杀一只雄鸡将热血洒在墓室周边。棺材放到墓室后，孝子贤孙先撒一把土，随后土工试验垃圾填埋，堆起来新坟。三天后家人再至公墓扫墓添土，称之为“复三”或“复山”、“复土”。 武汉三镇和周边城市殡葬风俗习惯基本相同，所不一样者，武汉汉口店家葬礼，注重奢侈，所置棺材要挑选花板管理中心有黄菊花者，板墙厚至尺许，每一年得加漆一道。入殓时随葬品丰富，多以珠宝首饰陪葬。题主典礼上，通常请影响力贵显者题点木主。葬前延请自然地理老先生看房子风水，挑选牛眠吉地，安葬则要请算命师傅占卦日子。有一部分别人丧礼循古礼不修佛事，而举办祭拜。绝大多数别人丧礼還是要做佛事，一般要延请僧人在家里诵经三至五、七日，送殡仪仗我国相明器以巧为能，亭彩幡帐以多见贵。小户人家不拿钱僧人，但仍要请人唱孝歌，因而武汉汉口出現了一种专业唱孝歌的领域，业此者在其门边悬架“悲乐堂”广告牌，其鼓盆之歌，几让人绝倒。困难户棺材极平时，有十二圆花的就很好了。最贫穷人家乃至没钱买棺材，到自新善堂板棺局去恳求布施薄棺。各地各部门每一年布施无算。 殓后测算日支与死时犯冲，则要预置祭仪，闭店掩户，全家人避开他处，称“回殃”，觉得逝者回家了的时候会带到殃神。回殃又被称为“回煞”，到时候必备芦秆作梯，靠在房檐上，说亡人从而而下床回家了，有的别人还撒灰在地面上以验逝者踪迹。屋中设立宴席，等候逝者回家享受。隔日如发觉灰上面有印痕，就认为是亡者昨晚回家，实际上是偷荤猫、鼠留有的踪迹也或许。甚至有，请道士职业驱煞，赶走殃神，别名“赶鬼”。 人死后至七日称“头七”，随后逢七日有“二七”、“三七”以致“七七”或“十七”，民俗觉得每七日逝者要过一阎罗王，故请僧道念经、焚楮，认为“念经”。逢七日，必以竹为箱型，糊以纸，里边装钱纸，此谓“篑”，或装纸袋子内，此谓“负担”，或负担上撰写逝者名字，生殁日子。时人觉得“没经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直至二十世纪50年代也有烧负担的。 民国葬礼无五服详制，丧服亦无线段，礼义世家及其乡民丧服丧期仍遵旧制，政府亦但是问。租界禁止举办葬礼，人死后当以送检，限三日内出柩，不可久延，因此 要想举办传统式葬礼，必移柩华界，遗体交通出行前须先照会租界政府。 办丧事原本是极为忧伤的事儿，但必设盛馔酒宴吊丧客人，不然遭人哂笑。乞讨者有时候也来看热闹，但亦讲理。假如丧家未作吊宴请，她们并不到搔扰。假如丧家酒宴吊丧客人，她们就来了，来后听主人家分配，并不强索强要，有的地区，乞讨者还来报名参加抬棺材，自身虽然有要事也莫敢辞，标准是须丧家跪接，过后管一餐饭，并不必酬劳。 去世的家人送进山后，孝子贤孙供着灵守丧。一个月内不可以理发，不报名参加外边喜气主题活动。守丧一般三个年分，第一年中国春节祭拜主题活动更为庄重，别名“新春”或“芳香”。亲朋好友、左邻右舍则必须来给逝者送香火、燃鞭炮“拜早年”。而在黄陂，家里有新丧者，其亲朋好友必于除夕夜携烛一对、冥钱一扎，来灵前叩头辞岁，示哀恋之意。这种具体是葬礼中吊祭主题活动的一种拓宽。孝子贤孙在新春的三天不能出门拜早年，但在黄陂等地乡村，年以前有新丧者，孝子贤孙要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍做伴，到朋友家叩首谢孝，称之为“管新灵”。守丧世家，门边春节对联无需大红纸，第一年用薄纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸。此俗如今仍有，但一般都用黄纸，无论年分。在黄陂则各有不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门正用薄纸，其对文一大半均曰“守丧难还礼，思亲免贺岁”。三年孝满除服，要请僧人做法事或请道士职业做道场，超度亡灵。这时可将灵牌、横幅连着丧服、孝鞋一并焚烧处理，别名“烧灵”。 每一年清明时节、中元节、新年（在年以前）必须祭拜逝者和先祖。分庙祭和山上祭。庙祭是在宗祠开展，沒有宗祠的，就在家里祭拜，到公墓扫墓。过去富有别人要烧91斤冥币，表明对逝者“九死一生还”的寄予，也要点9柱香、9支红烛，敬奉的食材务必有大包子和油酥烧饼，以使逝者在获救转世投胎步出阴曹地府时免遭恶犬的缠噬。清干嘉时期的一首竹枝词描绘了汉阳龟山、月湖一带扫墓的隆重开幕： “轿帘开处见双鬟，搭伴来从大别山区。 一路冥币飞持续，大伙儿同是扫墓还。” 过去针对公墓的挑选十分注意地形与自然环境，墓地风水封建迷信不可动摇。为寻找一块牛眠吉壤以供逝者告慰，并给后代子孙产生好运气，要请自然地理老先生谨慎勘察，妥然后葬。因为择地必须日子，人死之后不可以尽早下葬，停棺不葬者十分广泛，乃至将遗体停车石排多年不葬，或迁厝寺庙、善堂、会馆、公所的厝屋。久历暑寒，易得朽蠹，兵燹频繁，易遭毁坏，不特活者于心何忍，更会危害周边环境。二十世纪30年代之后，这类停棺不葬的状况在全国各地慢慢降低。此风减杀的缘故有：（1）历经舆论宣传，士人劝导，群众慢慢了解到葬亲但求高旷地与整洁土罢了，不在乎天星峦头之说。封建迷信渐为消除，已已不拘于风水学日子；（2）因局势不宁，火水兵燹，恐做生意外，赶紧举办下葬；（3）政府部门依法取缔厝棺，倡导墓园。此俗的摒弃，更改了大家一直以来与死人为因素邻，以停柩为累的异常状况。 民国，政府部门制定新型葬礼，但无法营销推广普及化，官方网和民间组织迫不得已继而求次之，对传统式殡葬风俗习惯中危害突显、伤害比较严重的缺点多方面禁革。依法取缔停柩，开设墓园，是政府部门的禁革对策之一。民国时期之前，武汉市除专葬国外逝者的iwc万国墓园和专葬教會逝者的教會墓园外，我们中国人仅有义冢而无墓园，义冢管理方法不当，通常变为乱坟岗，妨碍市容市貌环境卫生。民国时期年里，一方面提升义冢的整体规划与管理方法，一方面学习培训西方国家丧葬习俗创建墓园。1928年十月国民党内务部发布《公墓条例》，规定各市区、县委县政府于市村周边挑选适合地址开设公共性公墓。1929年4月又施行《取缔停枢暂行章程》，要求全部厝棺和田地内之墓葬均迁葬墓园。依据这两个指示精神，各省市各自制订了实施细则。从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条款看，大城市墓园由市政工程行政机关设定，各县市墓园由县委书记督饬保长依照具体情况，分保或协同数保设定。墓园商业用地依（1）公有制荒地；（2）公有制山；（3）独享荒地；（4）独享山；（5）公有制旷地；（6）独享旷地顺序挑选，若采用独享山坡地，得依规征缴，交给土地价格。墓园分甲乙丙丁四种规格型号，主管部门得视其资金选中类型设定之。墓园内分收费标准区与免费区，完全免费以负翁

为限。墓园由主管部门雇佣管理者。墓园设定进行后，除权利法案特许者外，不管谁人不可于墓园外营葬。厝棺应于本地墓园进行后3个月内迁葬墓园，外国籍厝棺不肯葬在当地者应迁到户籍地。在田地中营葬之墓葬应于本地墓园进行后一年内适葬墓园，墓主表明不肯迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田地总面积课以公墓税。无主之厝棺及墓葬采用平夷、迁并或火化的方法酌情考虑。凡相关名胜古迹名胜古迹及与国家有贡献者之墓没有迁葬之列，并应提升维护。依据之上要求，武汉三镇慢慢创建随意公墓区，并在1934年经湖北省政府决策，修建公共性墓地，安葬国民党准许的公葬英烈、乡贤和顶层角色。1936年又由武昌区市人民政府决策，筹备了汉阳、武昌区二座墓园，安葬一般群众。墓园的设定是一项很更有意义的改革创新。依法取缔有碍观瞻、环境污染、且充溢风水学封建迷信的厝棺停柩，依法取缔占有田地、毁坏土壤资源的墓葬，清除大城市內外的乱坟岗，创建自然环境清幽、文明卫生、整齐划一、方便管理的公共性墓地，这一切，从大家便于接纳的层面为殡葬风俗习惯的进一步转型确立了基本。

 

 

网民龟形坟墓风水注重

 

有盆友跟我说，你见过龟形墓么？我讲没见过。他又问，你掌握民俗文化，给墓葬盖上非常大个石龟有哪些注重？我讲，我见过龟趺，简言之也就是龟驮碑，也就是说碑座是个龟。这类方式的墓我掌握一些，你觉得的那类我不会掌握。他说道，哪一天我给你开开眼。

 

前不久，他通电话约我报名参加一个树林穿越活动。由于是近郊区，那山因为我踏过数次，因此 便同意了。

 

大家开车赶到那山脚下的一条道路旁。他领着大家离开了一条从未踏过的路经。踏过深深地的一片苞米林，越过一片片灌丛，在山林与灌木丛中间的半山坡，大家钻入了一片用铁网围住的地区。由于里面纵横有序地种植了很多一人高的松柏树，附近也有一些红彤彤的脱盆儿，原以为进入了种植园或是是苗木基地。可在我们进一步深层次到山林周边时，眼下的场景让人惊讶。但见半山坡外露一只极大的石龟，那石龟手工雕刻精致，似玉非玉，头上扬，朝向西。在哪龟的正下方，并排还卧着二只同样的龟，头也一致上扬，朝向西。在这里二只龟的正下方，也有三只龟，尺寸和上面的差不多，但头的房屋朝向不一样，各自向南、朝西南、朝北。由于龟身被灰黑色覆盖层所包囊，看不清楚上面的纹理。这种龟形墓仅有矮矮的一圈干砌石，上面就是石龟，沒有墓牌，都没有表明。在龟阵最上边的那座墓前，有花束、有冥币。

 

因为龟阵坐落于人迹稀缺的山林边沿，又有铁网施工围挡，附近植物群落很好，野果子红透，榛棵满地。同行人有说成名胜古迹的，也是有说成当代人的大家族公墓。实际上，从占地面积经营规模和石龟的质量看，这公墓并非平民百姓所做。仅好多个石龟从生产厂家运往山脚下，再搬到山顶，那便是一笔非常大的花费。更何况占有那么大一块林地类！

 

有些人想照相，大家劝阻了。不管从哪一个视角考虑，大家都应重视死者，敬畏之心亡魂。

 

这时候，我的这位盆友又悄悄的对我说，你看到了吧，那样的公墓肯定是有哪些讲到的。我看了看那威势的龟阵，想说点什么，却又说不出哪些来。实际上，要想搞清楚这龟形墓的前因后果非常简单，要是寻找本地的村支书就能听见墓后的小故事了。可大家有哪些支配权，又有哪些必需去作那样的事呢？

 

倡导文明行为殡仪类似一个世纪了，可哪一个大家族并不是先烧后埋呢？重要的难题便是花费，美女尸体住宅要缴物业管理费，死尸一样还要缴物业管理费，房价问题是困惑阴阳两界的同一课题研究，先烧后埋已是国际惯例。对于如何埋，埋成哪些，那需看活者与逝者的关联是不是心有灵犀，因人有所不同的，因中华民族信念而异，由大家族资金决策。

 

对于眼下的墓为何做成龟形？据我掌握，在清朝是对大家族昌盛的一种企昐，也是有宦官把墓做成那样；在明代，则是风尘女子的墓葬。而当代人的这类著作，则显著是一种企昐。